Bienvenido a toda la gente a este pequeño espacio de conversación mapuche. En la cual se pretende informar, difundir y debatir temas referidos a los pueblos originarios de Latinoamérica, en especial me referiré al pueblo mapuche, ya que soy mapuche es el tema que mas conozco, no descartando a otros pueblos hermanos que tienen una lucha similar y en la cual coincidimos en muchos aspectos. Debido a que los gobernantes son los mismos, el poder y el capital, quienes se han adueñado de gran parte de Latinoamérica a través de empresas privadas que no tienen escrúpulos a la hora de arrasar con comunidades y pueblos originarios, siempre avalados por gobiernos neoliberales quienes crean políticas para que estas actúen de manera impune protegidos por sus leyes y policías estatales y privadas.
Las personas que quieran aportar o dar su visión sobre estos temas serán bienvenidxs siempre en un clima de respeto que debe existir entre persona.
Un saludo a todos y todas de un mapuche que continúa luchando
¡¡ Libertad a los presxs políticos mapuche!! Y a todos los presxs que luchan
weuwain weichan Marrichiweu pilei
sábado, 29 de diciembre de 2007
historia del pueblo mapuche
La lucha del pueblo mapuche no es nueva no es algo que nos estemos inventando para crear un clima de conflicto, esta lucha se remonta a mucho antes de que llegaran los invasores (español) al nuevo continente. Una primera invasión hacia nuestro pueblo se dio por parte del imperio inka o tawantinsuyo en lengua quechua, estos solo alcanzaron hasta la zona central, ya que mas al sur estaban los mapuches quienes opusieron una tenaz resistencia, lo que no permitió la dependencia o vinculación política a dicho imperio.
Luego con la llegad del winka (nuevo inka) en mapudungun (idioma mapuche) es decir el español, se desencadenan procesos inéditos en estas tierras y que aun marcan la historia del estado chileno historia que todavía es negada por cierto sectores políticos.
El proyecto de conquistar a los mapuches y sus espacios fracasa dando paso a lo que la historia de chile llama: la colonia
Los europeos avanzan hacia el sur con ánimos de conquista. Se producen enfrentamientos y un periodo marcado por la violencia, la guerra, queriendo destruir la sociedad mapuche. Sin embargo la conquista fracasa reiteradamente. Vuelven refuerzos españoles del Perú y se reinstalan los europeos en tierras al sur del bio bio. Los mapuches no se dejan vencer y son muy pocos los años que los españoles logran ponerlos a trabajar en las minas de oro. En los lavaderos de quilakolla .valdivia y villa rica. Continúan años de una violencia inusitada por parte de los españoles hasta que a fines del siglo xvi un grupo de mapuches de puren da muerte en curalaf al segundo gobernador de español oñez de Loyola. Trasformándose la guerra de Arauco en un caso único en toda la conquista de América.
La invasión y conquista hispana tuvo efectos similares en todo lo que es el continente americano. En chile hubo una cierta resistencia al sometimiento español por los pueblos del norte y centro del territorio; sin embargo sucumbieron a los ejércitos españoles y terminaron por incorporarse a la lógica de dominación que los hispanos traían.
Sin embargo, los españoles no pudieron imponer su sistema en el territorio sur, wallmapu, (territorio mapuche), allí la dominación no surtió los efectos esperados por los españoles, la conquista española fracasa rotundamente; la respuesta se encuentra en la férrea resistencia que opuso el pueblo mapuche; situación que cambiara drásticamente el sistema de relaciones que deberá asumir la corona española con el pueblo mapuche.
Los mapuche, entonces, logran resistir la ocupación e invasión española. Logran sobreponerse a los establecimientos de los primeros fuertes y ciudades en su territorio y de la distribución de su población en encomiendas. Después de numerosas batallas y hacia fines del siglo xvi, los mapuches logran la expulsión y el afianzamiento de una autonomía política y territorial sobre el espacio del wallmapu (territorio mapuche).
Posteriormente al alzamiento de curalaba, los españoles, al no poder penetrar los territorios mapuches, se ven obligados a constituir y fortalecer una frontera en los limites que señala el rió bio-bio. A partir de aquí, la corona española se ve obligada a reconocer la zona ubicada al sur de dicha frontera, como un territorio autónomo perteneciente a otro pueblo, el pueblo mapuche, que le llevara a entrar en una dinámica absolutamente inédita en el resto del continente, lo que ha sido conocido como los historiadores como “la frontera”.
En síntesis, los mapuches, poseen la admirable peculiaridad de haber permanecido independientes de España por espacio de más de 260 años. A pesar de todos los intentos realizados por los españoles, los mapuches, gracias al equilibrio militar que presentaron a los ejércitos castellanos, lograron mantener su independencia.
Las explicaciones que se han dado para entender esta resistencia de los mapuches frente a los españoles, inédita en la historia americana, han sido muchas y variadas. En la actualidad, existe un tipo de explicación que fundamenta las razones de su victoria militar, en el tipo de organización social mapuche, a diferencia de los incas y aztecas, que poseían gobiernos centralizados y divisiones políticas interna, los mapuches tenían una estructura social no jerarquizada, sin poder central, siendo cada familia una unidad independiente. En los primeros casos, los ejércitos españoles golpearon el centro del poder político y al conquistarlo, se aseguraron el dominio del imperio. En el caso del pueblo mapuche esto no era posible, ya que su conquista y sometimiento pasaba por el de cada una de las miles de familias independientes.
Para los españoles, entonces, la existencia de una estructura sociopolítica mapuche que no era centralizada y que, por tanto, no pudiera obligar a sus miembros a obedecer, constituyo el principal obstáculo para su conquista.
En fin, esta primera etapa de contacto entre españoles y mapuches esta marcada por la guerra, finalmente favorable a los mapuche, a pesar del costo brutal que significo para los mapuche esta resistencia al invasor. Al fracasar la lógica de sometimiento hispano, se inaugura una segunda etapa en la relación mapuche –español que esta marcada por la política de los parlamentos.
De este tema y otros hablare en otra capitulo. Esta Será un a primera parte dedicada a aclarar ciertas dudas sobre la historia del pueblo mapuche historia que muchas veces se esconde o se tergiversa. En este capítulo y muchos mas que vendrán iré aclarando cierto tópicos o estereotipos que se han creado sobre nuestro pueblo.
Luego con la llegad del winka (nuevo inka) en mapudungun (idioma mapuche) es decir el español, se desencadenan procesos inéditos en estas tierras y que aun marcan la historia del estado chileno historia que todavía es negada por cierto sectores políticos.
El proyecto de conquistar a los mapuches y sus espacios fracasa dando paso a lo que la historia de chile llama: la colonia
Los europeos avanzan hacia el sur con ánimos de conquista. Se producen enfrentamientos y un periodo marcado por la violencia, la guerra, queriendo destruir la sociedad mapuche. Sin embargo la conquista fracasa reiteradamente. Vuelven refuerzos españoles del Perú y se reinstalan los europeos en tierras al sur del bio bio. Los mapuches no se dejan vencer y son muy pocos los años que los españoles logran ponerlos a trabajar en las minas de oro. En los lavaderos de quilakolla .valdivia y villa rica. Continúan años de una violencia inusitada por parte de los españoles hasta que a fines del siglo xvi un grupo de mapuches de puren da muerte en curalaf al segundo gobernador de español oñez de Loyola. Trasformándose la guerra de Arauco en un caso único en toda la conquista de América.
La invasión y conquista hispana tuvo efectos similares en todo lo que es el continente americano. En chile hubo una cierta resistencia al sometimiento español por los pueblos del norte y centro del territorio; sin embargo sucumbieron a los ejércitos españoles y terminaron por incorporarse a la lógica de dominación que los hispanos traían.
Sin embargo, los españoles no pudieron imponer su sistema en el territorio sur, wallmapu, (territorio mapuche), allí la dominación no surtió los efectos esperados por los españoles, la conquista española fracasa rotundamente; la respuesta se encuentra en la férrea resistencia que opuso el pueblo mapuche; situación que cambiara drásticamente el sistema de relaciones que deberá asumir la corona española con el pueblo mapuche.
Los mapuche, entonces, logran resistir la ocupación e invasión española. Logran sobreponerse a los establecimientos de los primeros fuertes y ciudades en su territorio y de la distribución de su población en encomiendas. Después de numerosas batallas y hacia fines del siglo xvi, los mapuches logran la expulsión y el afianzamiento de una autonomía política y territorial sobre el espacio del wallmapu (territorio mapuche).
Posteriormente al alzamiento de curalaba, los españoles, al no poder penetrar los territorios mapuches, se ven obligados a constituir y fortalecer una frontera en los limites que señala el rió bio-bio. A partir de aquí, la corona española se ve obligada a reconocer la zona ubicada al sur de dicha frontera, como un territorio autónomo perteneciente a otro pueblo, el pueblo mapuche, que le llevara a entrar en una dinámica absolutamente inédita en el resto del continente, lo que ha sido conocido como los historiadores como “la frontera”.
En síntesis, los mapuches, poseen la admirable peculiaridad de haber permanecido independientes de España por espacio de más de 260 años. A pesar de todos los intentos realizados por los españoles, los mapuches, gracias al equilibrio militar que presentaron a los ejércitos castellanos, lograron mantener su independencia.
Las explicaciones que se han dado para entender esta resistencia de los mapuches frente a los españoles, inédita en la historia americana, han sido muchas y variadas. En la actualidad, existe un tipo de explicación que fundamenta las razones de su victoria militar, en el tipo de organización social mapuche, a diferencia de los incas y aztecas, que poseían gobiernos centralizados y divisiones políticas interna, los mapuches tenían una estructura social no jerarquizada, sin poder central, siendo cada familia una unidad independiente. En los primeros casos, los ejércitos españoles golpearon el centro del poder político y al conquistarlo, se aseguraron el dominio del imperio. En el caso del pueblo mapuche esto no era posible, ya que su conquista y sometimiento pasaba por el de cada una de las miles de familias independientes.
Para los españoles, entonces, la existencia de una estructura sociopolítica mapuche que no era centralizada y que, por tanto, no pudiera obligar a sus miembros a obedecer, constituyo el principal obstáculo para su conquista.
En fin, esta primera etapa de contacto entre españoles y mapuches esta marcada por la guerra, finalmente favorable a los mapuche, a pesar del costo brutal que significo para los mapuche esta resistencia al invasor. Al fracasar la lógica de sometimiento hispano, se inaugura una segunda etapa en la relación mapuche –español que esta marcada por la política de los parlamentos.
De este tema y otros hablare en otra capitulo. Esta Será un a primera parte dedicada a aclarar ciertas dudas sobre la historia del pueblo mapuche historia que muchas veces se esconde o se tergiversa. En este capítulo y muchos mas que vendrán iré aclarando cierto tópicos o estereotipos que se han creado sobre nuestro pueblo.
cultura y cosmovision mapuche
Primero decir que mapuche en mapudungun significa gente de la tierra (mapu = tierra y che gente o persona) y mapudungun que es nuestro idioma es el habla de la tierra que seria (mapu =tierra, y dungun hablar).
Entonces el mapuche dice que por el o ella habla la tierra cada mapuche es como un mensajero de la tierra (werken).
A través de los años nuestros antepasados observaban mucho a la ñuke mapu (madre tierra) y solo así podían entender los que esta decía a través de las distintas maneras que tiene de manifestarse o entregar un mensaje a sus hijos.
Es decir el mapuche no es el dueño de la tierra sino, por el contrario, la tierra o el mapu es dueña (o) de las personas, porque las persona serian los brotes, hijos de la tierra y de ahí deviene el termino ñuke mapu (madre tierra) nosotros somos che (gente), y como che pertenecemos al wallmapu, que es el todo, el globo.
Todo esto tiene que ver con el mapuche kimun que es el conocimiento mapuche, conocimiento que se encuentra en la naturaleza no es la persona quien nace con este conocimiento, si no que es este quien se encarga de conocerla
La lucha del pueblo mapuche no solo tiene que ver con la defensa de un territorio.
Es decir, no solo se defiende la tierra como materia, sino que todo cuanto habite en ella ya sea material o espiritual esto se conoce como wallmapu (todo el territorio) que involucra todo el universo, el cosmo todo lo que es materia y lo que no lo es, lo tangible y lo intangible,
Los mapuche tenemos una convivencia muy arraigada con la tierra y con los espíritus o newenes (fuerzas) que habitan el territorio en todo los espacios del wallmapu (que es todo el territorio) existen newenes fuerzas o poderes que cohabitan con otras fuerzas y poderes, de diferentes especies. Para nosotros los mapuches, el viento es un newen, el agua es un newen, la respiración es un newen, los kuras (piedras), son seres vivos. tambien son newene la montaña,los cerros, la luna, las estrellas cada uno de ellos es un newen y cumple una función en la existencia .
Entonces diríamos que esta lucha es una defensa de lo que esta mas allá de lo natural, es la defensa de una forma de vida que esta regida por las leyes de la tierra (ad mapu) como se denomina en la cultura mapuche, no son leyes impuesta por el hombre si no que es la misma ñuke mapu(madre tierra ) quien crea su propia forma de vida y la cual debe ser respetada por todo individuo que habite en ella,
El ad mapu seria el sistema jurídico mapuche o de ordenamiento y autorregulación. Este ad mapu expresa las normas de conducta, tanto individual como colectivo, que debe observar el mapuche para mantener la armonía y equilibrio con el wallmapu (cosmo todo el territorio), el ad mapu es parte de la filosofía mapuche y responde a la totalidad y a la integridad cosmica.
En el se plantea que los mapuche nacen de la tierra, son choyun brote jegkeygun (indica el lugar de nacimiento), vive en la tierra por un tiempo, transita, cuida, se alimenta y protege la tierra de la que nació y finalmente al morir vuelve a la tierra.
Es un proceso mediante el cual las personas rotan permanentemente en periodos cíclicos, en la tierra; siendo el ad mapu el que regula todos los ciclos de la vida de la persona mapuche. Desde mucho tiempo los mapuches han convivido en una situación de respeto común con la mapu (tierra).
así también dentro de la cultura mapuche existen otras leyes naturales para la forma de convivir de las persona, tales como el ad monguen y el nor monguen que manejan en parte la forma de convivir de los distintos lof (comunidades)
También esta el itrofil monguen que tiene que ver con el conjunto de elementos de la vida mapuche, con la vida misma y la biodiversidad de elementos que componen todo el entorno mapuche,
Este itrofil mongen garantiza la sustentabilidad o la existencia de la vida mapuche en nuestra tierra, la lucha mapuche tiene que ver con nuestro equilibrio, nuestra cosmovisión.
En la organización sociopolítica mapuche también existe una estructura bastante marcada y que todavía existe, primero esta el lof (estructura familiar o comunitaria) se constituye por trokinche , por familial grupos de personas, estos grupos de personas se organizan a través de un longko la autoridad sociopolítica,
El lof esta compuesto por che persona, pero de estas algunas tienen cualidades especiales, algunas pueden ser machis. zugumachife, gempiñ, weupife,guijatufe...etc.
Un o una machi, es un medico, es la persona que hace la medicina mapuche y que posee todo un conocimiento, cautela el pensamiento mapuche, es la persona que vigila a la sociedad mapuche y es la que le da sanidad tanto física como espiritual a su pueblo y no solamente a su gente sino también a su tierra, se hacen machi tanto mujeres como hombres.
También esta el sugumachife que es la persona que interactúa con el machi en el momento de hacer su trabajo.
El gutamchefe es la persona que es como el traumatologo mapuche se encarga de corregir las lesiones de los huesos,
Esta la puñeñchefe que seria la matrona dentro De la sociedad mapuche
Están también los ñizol longko (autoridad principal) estos surgen cuando se encuentran mas de un longko (jefe)
También están los werkenes que son los emisarios, son los embajadores que existen dentro de la sociedad mapuche son las personas que acompañan al longko.
Existen tambien los espacios territoriales y que se distribuyen de la siguiente manera. Pukin mapu o tierra del norte, willi mapu o tierra del sur, lafken mapu o tierra cercana al mar, y el puel mapu que seria la tierra del otro lado de la cordillera.
En otros capítulos iré aclarando algunos puntos que aquí se tocaron vagamente
Entonces el mapuche dice que por el o ella habla la tierra cada mapuche es como un mensajero de la tierra (werken).
A través de los años nuestros antepasados observaban mucho a la ñuke mapu (madre tierra) y solo así podían entender los que esta decía a través de las distintas maneras que tiene de manifestarse o entregar un mensaje a sus hijos.
Es decir el mapuche no es el dueño de la tierra sino, por el contrario, la tierra o el mapu es dueña (o) de las personas, porque las persona serian los brotes, hijos de la tierra y de ahí deviene el termino ñuke mapu (madre tierra) nosotros somos che (gente), y como che pertenecemos al wallmapu, que es el todo, el globo.
Todo esto tiene que ver con el mapuche kimun que es el conocimiento mapuche, conocimiento que se encuentra en la naturaleza no es la persona quien nace con este conocimiento, si no que es este quien se encarga de conocerla
La lucha del pueblo mapuche no solo tiene que ver con la defensa de un territorio.
Es decir, no solo se defiende la tierra como materia, sino que todo cuanto habite en ella ya sea material o espiritual esto se conoce como wallmapu (todo el territorio) que involucra todo el universo, el cosmo todo lo que es materia y lo que no lo es, lo tangible y lo intangible,
Los mapuche tenemos una convivencia muy arraigada con la tierra y con los espíritus o newenes (fuerzas) que habitan el territorio en todo los espacios del wallmapu (que es todo el territorio) existen newenes fuerzas o poderes que cohabitan con otras fuerzas y poderes, de diferentes especies. Para nosotros los mapuches, el viento es un newen, el agua es un newen, la respiración es un newen, los kuras (piedras), son seres vivos. tambien son newene la montaña,los cerros, la luna, las estrellas cada uno de ellos es un newen y cumple una función en la existencia .
Entonces diríamos que esta lucha es una defensa de lo que esta mas allá de lo natural, es la defensa de una forma de vida que esta regida por las leyes de la tierra (ad mapu) como se denomina en la cultura mapuche, no son leyes impuesta por el hombre si no que es la misma ñuke mapu(madre tierra ) quien crea su propia forma de vida y la cual debe ser respetada por todo individuo que habite en ella,
El ad mapu seria el sistema jurídico mapuche o de ordenamiento y autorregulación. Este ad mapu expresa las normas de conducta, tanto individual como colectivo, que debe observar el mapuche para mantener la armonía y equilibrio con el wallmapu (cosmo todo el territorio), el ad mapu es parte de la filosofía mapuche y responde a la totalidad y a la integridad cosmica.
En el se plantea que los mapuche nacen de la tierra, son choyun brote jegkeygun (indica el lugar de nacimiento), vive en la tierra por un tiempo, transita, cuida, se alimenta y protege la tierra de la que nació y finalmente al morir vuelve a la tierra.
Es un proceso mediante el cual las personas rotan permanentemente en periodos cíclicos, en la tierra; siendo el ad mapu el que regula todos los ciclos de la vida de la persona mapuche. Desde mucho tiempo los mapuches han convivido en una situación de respeto común con la mapu (tierra).
así también dentro de la cultura mapuche existen otras leyes naturales para la forma de convivir de las persona, tales como el ad monguen y el nor monguen que manejan en parte la forma de convivir de los distintos lof (comunidades)
También esta el itrofil monguen que tiene que ver con el conjunto de elementos de la vida mapuche, con la vida misma y la biodiversidad de elementos que componen todo el entorno mapuche,
Este itrofil mongen garantiza la sustentabilidad o la existencia de la vida mapuche en nuestra tierra, la lucha mapuche tiene que ver con nuestro equilibrio, nuestra cosmovisión.
En la organización sociopolítica mapuche también existe una estructura bastante marcada y que todavía existe, primero esta el lof (estructura familiar o comunitaria) se constituye por trokinche , por familial grupos de personas, estos grupos de personas se organizan a través de un longko la autoridad sociopolítica,
El lof esta compuesto por che persona, pero de estas algunas tienen cualidades especiales, algunas pueden ser machis. zugumachife, gempiñ, weupife,guijatufe...etc.
Un o una machi, es un medico, es la persona que hace la medicina mapuche y que posee todo un conocimiento, cautela el pensamiento mapuche, es la persona que vigila a la sociedad mapuche y es la que le da sanidad tanto física como espiritual a su pueblo y no solamente a su gente sino también a su tierra, se hacen machi tanto mujeres como hombres.
También esta el sugumachife que es la persona que interactúa con el machi en el momento de hacer su trabajo.
El gutamchefe es la persona que es como el traumatologo mapuche se encarga de corregir las lesiones de los huesos,
Esta la puñeñchefe que seria la matrona dentro De la sociedad mapuche
Están también los ñizol longko (autoridad principal) estos surgen cuando se encuentran mas de un longko (jefe)
También están los werkenes que son los emisarios, son los embajadores que existen dentro de la sociedad mapuche son las personas que acompañan al longko.
Existen tambien los espacios territoriales y que se distribuyen de la siguiente manera. Pukin mapu o tierra del norte, willi mapu o tierra del sur, lafken mapu o tierra cercana al mar, y el puel mapu que seria la tierra del otro lado de la cordillera.
En otros capítulos iré aclarando algunos puntos que aquí se tocaron vagamente
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