Analisis: Estado Actual del Conflicto Proyecto Angostura en el Río Bío Bío

24 Diciembre, 2009

La situación en el sector de confluencia de los ríos Huequecura y Bío Bío tiene ribetes de mas largo alcance, puesto que el propio Estado de Chile mantiene un acuerdo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH - O.E.A.) de no construir mas megaproyectos hidroeléctricos en tierras Indígenas del Alto Bio Bio, lo cual hace posible que "nuestro" Estado decida borrar con el codo lo que firma con su mano....

FUENTE: No Mas Represas

Cordillera del Bío Bío, Pewenmapu - Tal como se presumía, el Estado de Chile decidió aprobar en primera instancia el proyecto Angostura que como es sabido, afectaría destruyendo directamente una enorme biodiversidad, costumbres y cultura de un basto sector del río Bio Bio y Huequecura.

Es sabido que la constitucion del Gobierno Militar permite privatizar todo cuanto esté al alcance de los grandes capitales, tal es el caso del agua en Chile, situación nos tiene con el mas del 90% de la propiedad de esta en manos de ENDESA y COLBUN, lo que permite que estas empresas privadas, generen estos proyectos destructivos con los recursos regalados y sin medir ninguna consecuencia que no sea el dinero.

Lo mas caótico de este escenario, es que los últimos gobiernos de la concertación (Democratica) no han movido un solo dedo por cambiar de alguna forma esta constitución capitalista, y lo que es peor aún, se han servido de ella para formar sus propias fortunas alrededor de empresas que giran en torno a estos grandes proyectos, HIDROELECTRICOS, MINEROS, FORESTALES, etc.

Sin embargo, la situación de Angostura en el sector del río Huequecura, en la confluencia con el río Bío Bío, tiene ribetes de mas largo alcance. Al tratar de llevar el proyecto finalmente a cabo incurre en la vulneración de los derechos de los pueblos, puesto que el Estado de Chile mantiene un acuerdo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH - O.E.A.) de no construir mas megaproyectos especialmente hidroeléctricos en tierras Indígenas del Alto Bio Bio, lo cual hace imposible que este proyecto continúe, a no ser, claro está, que nuestro Estado decida borrar con el codo lo que firma con su mano.

Ver:

- Proyecto Hidrolectrico Angostura vulnera Acuerdo de Solución Amistosa - Documento enviado por el Abogado Roberto Celedon a la CIDH (Formato PDF) http://www.mapuexpress.net/images/publications/23_6_2009_17_14_14_1.pdf

- Argumentos del Frente de los Pueblos Chileno y Mapuche ante el Proyecto Angostura de Colbún http://mapuexpress.net/?act=publications&id=2841

Además:

- CEREMONIA ESPIRITUAL MAPUCHE EN EL KUEL DE LOS NOTROS (SANTA BARBARA), 26 Y 27 DE DICIEMBRE DE 2009 http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3195

- Sumario Informativo Conflicto Angostura, Nueva Amenaza Hidroelectrica a la Frontera Ancestral Mapuche el Río Bío Bío http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=2675

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Prontuario en Chile del Grupo económico MATTE (CMPC - Forestal Mininco)

18 December, 2009

PRONTUARIO GRUPO MATTE

Conflictos territoriales: Muertes y asesinatos- Decenas de predios bajo el dominio de esta Holding CMPC, Forestal Mininco, que representan a varios miles de hectáreas se encuentran en conflicto territorial con diversas Comunidades Mapuche que las reclaman como parte del territorio ancestral e incluso en algunos casos como usurpación “legal” directa. Dentro de los espacios territoriales que se reclaman, existen lugares de significación cultural, social, espiritual-religiosa Mapuche.

- En ese marco, un joven Mapuche, Alex Lemún, de 17 años, perteneciente a la comunidad Mapuche Montutui Mapu reclamaba el predio denominado: Fundo Santa Elisa de Forestal Mininco. Lemún fue asesinado por un mayor de Carabineros, quedando mortalmente herido un 7 de noviembre del 2002, agonizando por varios días.

- En mayo del 2005, otro joven Mapuche, Zenén Díaz Necul, de 15 años de edad, fue atropellado por un camión en medio de una protesta en la carretera contra la Empresa Forestal Mininco. La protesta era producto de que la comunidad Ranquilco había sido víctima de un atentado como acto de “amedrentamiento” sindicado a los forestales-seguridad de la empresa Mininco en contra de espacios ceremoniales y simbología religiosa que fue destruida y que era propia de la cultura y espiritualidad Mapuche al interior de predio que reivindican.

¿Auto-atentados? y clima de Criminalización

- Diversas denuncias de auto-atentados a los predios forestales de esta empresa y que involucraba a grupos de seguridad mercenarios. Varios hechos quedaron denunciados, sin embargo la empresa y sus dueños siempre guardaron silencio con complicidad. Uno de los autoatentados fue al predio Fundo Rucañanco en 1999, Collipulli, que fue confirmado por un guardia forestal en un mensaje dejado después de su suicidio. Se presume que los autoatentados se generaban para acelerar el proceso de criminalización y represión a quienes llevaban la protesta social Mapuche en las disputas territoriales con las Forestales.

Judicialización, persecución y Encarcelamiento

- En ese contexto, existen numerosas personas condenadas incluso a más de 10 años de cárcel, de manera absolutamente desproporcionada y con denuncias locales e internacionales de vicios procesales, por atentados incendiarios a los que se le ha dado la categoría de "terrorismo", en tiempos, donde a la vez, las mismas empresas han sido acusadas por auto-atentados. Un claro ejemplo de esto, es lo ocurrido con el denominado caso “Poluco Pidenco”, el que se llevó a cabo ante la quema de 100 hectáreas de plantaciones de monocultivos de pino en la comuna de Ercilla en el año 2001. Por esta quema, a cada uno de los que fueron involucrados se les condenó a la pena de diez años y un día de presidio mayor en su grado medio, a la inhabilitación absoluta perpetua para cargos y oficios públicos y derechos políticos y la de inhabilitación absoluta para profesiones titulares mientras dure la condena como autores del delito de incendio terrorista hecho y a pagar solidariamente al demandante civil Forestal Mininco S.A. la suma de cuatrocientos veinticuatro millones novecientos sesenta y cuatro mil setecientos noventa y ocho pesos ($ 424.964.798).

- El caso Poluco Pidenco es el reflejo de la criminalización y Judicialización de la Protesta social Mapuche y denota las secuelas del conflicto con Poderosos Grupos Económicos, como los Matte, capaces de someter el aparato Estatal a sus intereses. El juicio ha sido considerado “viciado” en donde en otras instancias, a otro imputado se le absolvió de cargos por las mismas acusaciones. Se utilizaron testigos secretos, imposibilitaron a la defensa para una básica actuación y las penas fueron absolutamente desproporcionadas.

- Por este mismo caso varios Presos Políticos Mapuche han tenido una riesgosa Huelga de hambre durante el 2006. Una de ellas, Patricia Troncoso repitió la protesta desde el 10 de Octubre del 2007 manteniéndola durante enero del 2008, con más de 90 días en huelga exigiendo la libertad de todos los Presos Políticos Mapuches y la desmilitarización de los territorios. A los Matte, se les acusa de ser uno de los principales responsables “políticos” de obstaculizar cualquier iniciativa que permita la obtención de justicia, verdad y libertad para estos prisioneros.

- La situación de represión, judicialización, persecución, se extiende a numerosas personas Mapuche en diferentes localidades en el marco de los conflictos territoriales con Forestal Mininco, como Ercilla, Lumaco, Chol Chol, Collipulli, Purén, Los Sauces, Cañete, Tirúa, entre otros.

Impactos Expansión Plantaciones Industria Forestal

- La expansión de su industria Forestal con monocultivos de especies exóticas de pino y eucaliptos con miles y miles de hectáreas plantadas han generado una serie de impactos a los territorios, ecosistemas y sus poblaciones: Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos y limitaciones al libre tránsito; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal, entre otros.

Impactos Celulosa CMPC

- Las plantas de Celulosa de CMPC, todas, absolutamente todas tienen registros de impactos sociales y ambientales en los lugares de su funcionamiento. Uno de ello, solo a modo de ejemplo, es el derrame ocurrido a mediados del 2005 de petróleo Fuel Oil Nº 6, combustible usado en el proceso productivo, al cause de la Quebrada Sin Nombre y del Estero Tijeral dentro de la comuna de Renaico, sector Mininco en los límtes del norte de la Región de la Araucanía, por la denominada planta “Pacífico”. Después del derrame de petróleo se produjo una lluvia larga y como es tradicional en el sector se desbordó el Estero Tijeral que abarca aproximadamente 300 metros. El petróleo aparentemente ha quedado en las napas hasta la fecha, pues, después de varios días de lluvia en el valle el petróleo vuelve a salir a la superficie, evidenciándose con manchas azulejas en el suelo. Antes del derrame el Valle Huelehueico era considerado uno de los más fértiles de la zona, facilitando una producción agrícola de calidad. Actualmente, el ecosistema se ha visto deteriorado, perjudicando la salud de las familias, afectando la sustentabilidad de la producción agrícola y frutícola que es la principal fuente de ingresos en el lugar, como también a la existencia de la flora y fauna del valle, y calidad de las aguas. A esto se agrega la contaminación social por la serie de iniciativas de “coaptación” que han dividido a las poblaciones. Estos hechos han sido denunciados por propios habitantes de los lugares afectados. Idénticos e incluso antecedentes de mayor gravedad han sido registrado en otros lugares de funcionamiento de celulosas de CMPC. Cabe mencionar, que la empresa tiene las siguientes plantas: Pacífico (sector Mininco – Renaico), Laja (Lugar de confluencia de los ríos Bio Bio y Laja en la VIII Región) y Santa Fe, también en la VIII Región .

Proyectos Hidroeléctricos y sus amenazas- Actualmente, el Grupo Matte lleva adelante iniciativas Hidroeléctricas a través de la empresa COLBÚN, quien ha iniciado una expansión de proyectos que traerían graves impactos en distintos puntos del País. Uno de ellos es el que pretenden instalar en el río San Pedro entre las comunas de Los Lagos y Panguipulli, junto al megaproyecto HidroAysén, que pretende construir cuatro represas en los ríos Baker y Pascua en la XI Región en alianza con la transnacional ENDESA – España, la misma del genocidio a las comunidades Mapuche pewenche en los Altos del Bio Biio (Ralco).

- Estos proyectos hidroeléctricos se pretenden emplazar en desmedro de territorios, ecosistemas y sus poblaciones, los que afectarían la calidad de vida de estos, la cultura, sociedad y diversas actividades de sustento como el Turismo y varias otras sustentables. Los proyectos Hidroeléctricos que aunque se emplazan y se justifican por “La utilidad pública” o bien el “interés nacional” son negocios de unos pocos, en desmedro de las grandes mayorías y sus territorios. Atentan a Derechos fundamentales y generan graves e irreversibles impactos. Inundaciones, desplazamientos de poblaciones, pérdidas sociales, culturales y económicas, desplazamientos de enormes maquinarias, excavaciones profundas y movimientos de tierras, intervención de bosques nativos, pérdida de flora y fauna, la ursurpación de Derechos sobre Recursos naturales (subsuelo, aguas), entre muchas otras consecuencias.

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ANTECEDENTES GRUPO MATTE

Grupo familiar de origen aristocrático independista en Chile y una de las impulsoras de la República oligárquica heredada hasta estos días, lo que fue en desmedro de una República con soberanías populares.

Grupo que fue aliado a sectores económicos golpistas en contra del gobierno de Salvador Allende para la instalación de una dictadura encabezada por el Gobierno militar de Augusto Pinochet (septiembre 1973 a 1989). Algunas de sus acciones fue la de instalar campañas de rechazo a las políticas de nacionalización de la papelera y diversas conspiraciones.

Considerado por diversos sectores sociales como un poder fáctico dentro del estado chileno junto al poderoso Angelini (Copec, Abastible, Eperva, Forestal Arauco, Celulosa Celco, Antar Chile, etc.), capaz de influir y someter a diversas redes políticas. Con gran influencia en la denominada Derecha y sectores conservadores de la Concertación (conglomerado oficialista).

Actualmente, este grupo familiar de poder económico y político, está acusado de causar graves impactos con la expansión de la industria de monocultivos de forestales; de mantener bajo su dominio tierras usurpadas que son reclamadas por comunidades del Pueblo originario Mapuche; De ser cómplices en autoatentados de incendios forestales provocados por grupos mercenarios de seguridad para generar la criminalización de la protesta social Mapuche y neutralizar sus reclamaciones; De grave contaminación a diversos territorios, hábitat y Recursos Naturales como consecuencia de las plantas tóxicas de celulosas; De ser un obstáculo para el avance de leyes sectoriales que posibiliten reconocer y garantizar derechos colectivos, como es el caso a los Pueblos indígenas en Chile y otros diversos sectores sociales (ejemplo ratificación convenio 169 de la OIT); De ser directos responsables de la persecución y encarcelamiento de numerosas personas Mapuches consideradas presas políticas, entre ellas, Patricia Troncoso quien ha mantenido correlativamente dos extremas huelgas de hambre exigiendo justicia; De impulsar clima de violencia y odiosidad. Dos jóvenes Mapuche han muerto en el marco de conflictos de tierras, uno de ellos asesinado por la policía; De querer imponer proyectos hidroeléctricos en diversos puntos del País que traería graves impactos a las poblaciones, los territorios y los ecosistemas, entre otros prontuarios.

¿Quienes son los Matte actualmente?

El grupo económico Matte está compuesta por LA FAMILIA MATTE Larraín, integrada por los hermanos Patricia, Eliodoro y Bernardo, y su madre María Larraín de Matte.

Durante el año 2007 en la lista Forbes la que registra a los principales multimillonarios del mundo, señalaba a Eliodoro Matte con 5.600 millones de dólares de fortuna activa.

Justamente, es Eliorodo Matte Larraín el que encabeza este grupo familiar de poder económico, gestado a comienzos del siglo XIX por Luis Matte Larraín en alianza con la familia Alessandri a partir de la Papelera, actual holding Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC). Desde entonces, sus influencias se han extendido a casi todas las esferas de la vida del País, con más de una treinta de empresas en los sectores financiero, Banco, minero, sanitario, maderero, telecomunicaciones, energía - hidroeléctricas, puertos e industria, incluyendo además la cultura y educación,

Eliodoro Matte, no sólo preside la CMPC, sino también el Centro de Estudios Públicos (CEP) y el consejo directivo de la Universidad Finis Terrae. Además, ha Participado junto a su hermana Patricia en el Instituto Libertad y Desarrollo, think tank de la derecha.

Los Matte también han tenido su directa influencia formando parte de directorios de canales abiertos. En su momento Bernardo estuvo vinculado al directorio de TVN (Televisión Nacional de Chile) y Patricia al de canal 13 (Universidad Católica). .

Los Matte también tienen su punto de encuentro con el principal grupo controlador de los medios escrito, los Edwards, dueños de EMOL (el mercurio, la cuarta, las últimas noticias, la segunda, cadena de diarios regionales, etc.), quienes además de vincularse en las transacciones "históricas", mantienen desempeños sociales en la Fundación Paz ciudadana, instancia que pautea las políticas de “seguridad” y “delincuencia” a los poderes públicos del Estado chileno .

También se han involucrado en una serie de espacios de generación de opinión al interior de la sociedad “chilena”, tales como el Centro de estudios públicos (CEP), fundación que reúne al mundo empresarial, principalmente forestal. Fundado y dirigido por Eliodoro Matte. El CEP interviene en proyecciones de opinión pública, estudios e investigaciones y sirve además como lugar de encuentro entre autoridades de gobierno y el mundo empresarial. Justamente los mandatarios deben acudir a esta institución para negociar sus puntos de vista.

En relación al Instituto Libertad y Desarrollo (LYD), Patricia Matte forma parte del directorio de esta institución que es la base ideológica de la Derecha en Chile desde 1990, dedicada al estudio y la investigación y nutre de contenidos tanto a la UDI como Renovación Nacional y los resultados de sus publicaciones genera gran impacto en la opinión pública ya que son ampliamente publicitados por los medios de comunicación.

En el caso de la la Fundación paz Ciudadana, ente privado dedicado a "combatir la delincuencia en Chile", con pleno respaldo de poderes gubernativos y legislativos, aquí forma parte Bernardo Matte, en calidad de Vicepresidente y tesorero. Su presidente es Agustín Edwards (dueño de EMOL).

Otra institución con "fines sociales", dedicada a la pobreza vía proyectos y becas, es la Fundación Andes, integrada en su consejo directivo por una serie de personajes donde los Matte tienen ascendencia. Sigue la lista de entre otras, con la Fundación Kazt o legionarios de Cristo desde su “fe religiosa”.

Por última, su directa participación en grupos gremiales, mantiene latente la relación de poder entre los dueños de las forestales con otros grupos económicos que se convierten en voces poderosas frente a los poderes políticos chilenos sometiéndolos a su haber.

Hace ya algún tiempo, los Matte recientemente terminaron su alianza con uno de los grupos más tradicionales y conservadores del Reino Unido, los Rothschild, adquiriendo la totalidad de la participación de los británicos en el Banco BICE. Luego, hicieron lo mismo con sus socios norteamericanos del grupo Mellon Bank, comprando su participación en The Dreyfrus Corporation. Pero no todo ha sido adquisiciones, hace un tiempo vendieron el 7,6% que poseían en la Compañía Sudamericana de Vapores, que controla Ricardo Claro, y nada menos que al empresario y ex candidato presidencial de Renovación Nacional, Sebastián Piñera, candidato presidencial de la derecha y el tercer chileno en aparecer incluido durante el 2007 en la lista de la Revista Forbes.

Otra de las tantas actividades del Grupo Matte es la de los Proyectos Hidroeléctricos a través de la empresa COLBÚN, quien ha iniciado una expansión de proyectos que traerían graves impactos en distintos puntos del País. Uno de ellos es el que pretenden instalar en el río San Pedro entre las comunas de Los Lagos y Panguipulli, junto el megaproyecto HidroAysén, que pretende construir cuatro represas en los ríos Baker y Pascua en la XI Región en alianza con la transnacional ENDESA – España, la misma del genocidio a las comunidades Mapuche pewenche en los Altos del Bio Biio (Ralco).

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CURRAREHUE: CABALGATA – CAMINATA POR LA VIDA Y LA DEFENSA DEL TERRITORIO

Centenares de personas se congregaron en Curarrehue para decir no a los proyectos atentatorios de la Vida que se quieren imponer. “Esta cabalgata es una demostración a la prensa nacional e internacional que Mapuches y No Mapuches de los sectores directamente afectados están unidos y tienen fuerza para detener estos proyectos que buscan terminar con la forma de vida de miles de personas que habitan este territorio”, señalan.

“Montados a caballo resguardaremos nuestro territorio, y esta cabalgata es una acción pública y un mensaje de unidad y de que nos encontramos vigilantes y preparados para defender la naturaleza y la cosmovisión que ha mantenido vivo el espíritu de nuestros ancestros y de la Tierra. Somos gente pacífica y buscamos un desarrollo armónico con la naturaleza. Nos anima el más genuino de los deberes: el de proteger el patrimonio natural y una cultura que asegure el futuro de las generaciones venideras”…

Imágenes: Gentileza Ximena Cuadra

La Organización Imkatuniafiel Taiñ Itrofilmongen (Defendiendo nuestra Biodiversidad), de la Comuna de Curarrehue, realizaron este sábado una Primera Cabalgata por el respeto al territorio y la biodiversidad ante las amenazas que significan los proyectos Mineros y de pisiculturas. Centenares de personas se congregaron.

El objetivo de estas actividades es relevar a quienes son los más afectados por los proyectos mineros y pisciculturas que se pretenden instalar en la zona, y quienes normalmente no aparecen públicamente, como lo son los pobladores y campesinos que viven en estas comunidades.

Esta cabalgata es una demostración a la prensa nacional e internacional que Mapuches y No Mapuches de los sectores directamente afectados están unidos y tienen fuerza para detener estos proyectos que buscan terminar con la forma de vida de miles de personas que habitan este territorio.

El programa se inició el día sábado 14 de noviembre, con una cabalgata desde Curarrehue hasta Reigolil, partiendo desde la Aldea Intercultural de Curarrehue a las 8:00 hrs. Hubo un primer descanso a la hora de almuerzo para caballos y jinetes en el sector de Quiñenehuin. Posterior a esto, estuvo la llegada de la caravana durante la tarde a Reigolil. Al día siguiente, el programa continuó a partir de las 8:00 hrs. con una caminata desde el colegio Rucamanque de Curarrehue hasta el sector donde se pretende instalar una faena de extracción de Piedra Pómez (Reigolito 1). Ahí se instaló un Rehue y se dio inicio al Nglleyipun.

Referencia de la Información

Ana Epulef,

Patricio Toledo,

¿Niños como escudos? ¡Adultos tuertos, ancianos baleados y mujeres embarazadas pateadas en el suelo!

2 November, 2009

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

Por Fernando Ulloa

“¿Tienen hijos los carabineros? ¿Tienen familia estos desgraciados que abusan en las Comunidades?” Es una pregunta que he oído hacerse varias veces a mis coterráneos en Araucanía.

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

¿A usted no le extraña que los políticos siempre comiencen hablando de pobreza, de desarrollo y de economía cuando el tema es cultural y tiene que ver con nuestra incapacidad de entender a otros; aceptarlos como “otros” y comprenderlos en su modo de ser mapuche y no “indio”? Esperemos que no se acostumbre a oir de violencia cuando escuche de mapuches.

Lo que no indicó el señor Rosende es que esos niños -que aparecen junto a sus familias en una marcha pública porque todo el grupo familiar se había trasladado hasta Temuco- fueron a entregar un saco de bombas que habían sido disparadas en su contra; en sitios donde ellos estaban presentes. No es que los niños viajaran a lugares con plantaciones de lacrimógenas ni que de pronto éstas llovieran de la nada. Cada una de esas bombas lacrimógenas percutadas tiene un costo mucho mayor al de un libro, al de un almuerzo y al de un juguete. Conviene tenerlo presente para ver en qué se invierte los recursos además de la compra de aviones de guerra y de la propaganda política.

De vez en cuando, en Santiago o Valparaíso aparece un iluminado captador de votos, señalando que lo que debe hacerse es “aplicar mano dura”. Yo no sé qué es “mano dura” o si consideran esto “mano blanda”. Lo dicen esos políticos que su jactan de llevar 20 años en el cargo; 20 años en los que no han hecho otra cosa que faltar a las sesiones y regalar canastitas familiares antes de las elecciones. Pero... que por la dignidad de sus supuestos representados, no han trabajado mucho. Menos por una Constitución nueva (que no huela a dictadura), por el fin del Binominal (que a falta de un político capitalino que pretende asegurar un escaño en regiones, permite que sean dos dado el “arrastre”) y qué decir de la Descentralización (que quieren pensar desde la Metropolitana).

Las nanas de Vitacura, Lo Barnechea y Las Condes no usan a los niños como escudos porque nadie les está disparando a menos de 50 metros bombas y balines al cuerpo. Porque los niños son traídos y llevados en furgón o en los autos familiares. Porque pueden salir a andar en bicicleta sin ser tratados de terroristas. Porque pueden usar máscaras en Halloween y salir de noche sin ser acusados de encapuchados incendiarios. Porque nadie osaría rodear con iletrados y violentos carabineros el Villa María o el Santiago College (donde estudió el senador Espina, por ejemplo).

El “apego” que dice tener la institución con los niños, más allá de las exhibiciones caninas y ecuestres en colegios urbanos y en la SOFO (que no es precisamente pro-mapuche y que esta misma semana ha visto cómo sus miembros han sido cuestionados), no corre para el resto de la región. De”a-pego” a “pego-a”, sólo hay una inversión del orden.

Si no se disparara al cuerpo indiscriminadamente, si no hubiera todas las semanas un mapuche con perdigones en un ojo, si no golpearan a ancianos que tienen huesos rotos de maltratos previos, si no rodearan las escuelas de carros con gases cancerígenos, no podrían deslizar la tesis de los niños-escudo. Si desde la Moneda se hubiesen preocupado menos de velar por su propia integridad física en desmedro de los ciudadanos... la Plaza de la Ciudadanía tendría efectivamente “ciudadanos” y no rejas que impiden acercarse al palacio de gobierno. Michelle Bachelet tendría aprobación real en vez de dudosas cifras en las encuestas y no cargaría con dos jóvenes mapuches muertos por balas policiales en su período.

Si el reclamo es porque los pequeños acompañan a sus padres, de todos modos no me explico el porqué un niño fue amenazado con ser lanzado en Maquehue -al sur de Temuco- desde un helicóptero policial, hace un par de semanas. No se entiende bien el porqué carabineros justo va donde hay niños y adultos juntos (¿será que lamentablemente no se puede sustraer de todas las actividades diarias a los infantes?).

En realidad lo que yo me pregunto es: ¿qué hace que un uniformado al llegar a su casa después de disparar a ancianos, mujeres y niños? ¿Siente que ha enaltecido a su patria? ¿Que no le ha fallado a su bandera aun a costa de mancharla con sangre infantil mapuche?

Si los candidatos presidenciales no se han atrevido a estar más tiempo en Araucanía, si no han tenido la ocurrencia de ir a los funerales y han optado por dar las condolencias a distancia... si Michelle Bachelet no ha concurrido a la región y los ministros no se apersonan en los sitios de conflicto; menos expondrían a sus hijos a un ambiente así. Es un ambiente tenso al que ellos contribuyen con esa misma distancia. Si se tratara entre personas (no entre cascos y balas), distinto sería el asunto.

¿Qué tendremos mañana? ¿Niños acusados de ocupar como escudos a los adultos? ¿Nietos acusados de incitar a la violencia a sus abuelos? ¿Dónde quieren que estén los niños si carabineros dispara en escuelas, en universidades, en las casas, en las comunidades, en los campos, en la ciudad y hasta en las canchas de fútbol?

¿A alguien le preguntan si es padre o madre antes de maltratarlo? Por último: ¿qué ocurriría si carabineros estuviera obligado a ir a trabajar con sus hijos? ¿Actuaría con tal violencia? ¿El problema es que sean niños, que sean mapuches o que lleguen a ser adultos?

estado y policia chilena sigue asesinando a mapuches

EXCLUSIVO Confirmado: comunero mapuche muerto en conflicto indígena José Naín, dirigente del Consejo de Todas las Tierras confirmó esta tarde la muerte de un comunero mapuche de la comunidad Huiñaco Millao.

José Naín, dirigente del Consejo de Todas las Tierras confirmó esta tarde la muerte de un comunero mapuche de la comunidad Huiñaco Millao.

El dirigente mapuche no pudo especificar en qué circunstancias habría fallecido esta persona, aunque si reconoció que sería en el marco del conflicto mapuche, por lo que no se descarta que haya fallecido tras ser herido en un enfrentamiento anoche en ngol con Carabineros.

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Organización Mapuche Meli Wixan Mapu
(De los Cuatro Puntos de la Tierra)
http://meli. mapuches. org - meliwixanmapu@ gmail.com
Andes 2647. Santiago Centro

COMUNICADO

Comunidades Lafkenche del Budi marchan y se toman Municipalidad en señal de protesta y repudio al 12 de octubre

En el marco del 12 de octubre, fecha negra en la historia de las naciones originarias del continente, las comunidades mapuche Lafkenche de la zona del Budi, insertas en la Coordinación de Comunidades de la Alianza Territorial Mapuche venimos a declarar lo siguiente:

1.- En el día de hoy hemos emprendido una caminata con destino al pueblo -mal llamado Puerto Saavedra-, cuyo ancestral nombre propio es KONUN TRAITRAIKO. Lo hacemos en señal de repudio a esta fecha que el colonizador ha instaurado para hacernos creer que ellos nos descubrieron. Además simbólicamente nos tomaremos la Municipalidad de Puerto Saavedra en señal de rechazo a las políticas del estado chileno hacia nuestra nación mapuche.

2.- Recordamos este día como una fecha triste, en que comenzó la invasión, el genocidio y el despojo de nuestra libertad, territorios, y recursos naturales. Hoy esta práctica se mantiene con la asimilación, los megaproyectos en nuestros territorios y la chilenización ocultando nuestra identidad.

3.- Reafirmamos nuestra lucha digna y noble de recuperar nuestros territorios usurpados, nuestra libertad mediante la libre determinación y autonomía, nuestra afirmación de nación como pueblo del presente y del futuro, de exigencia de la libertad de todos los presos políticos mapuche injustamente encarcelados.

4.- Solicitamos a este gobierno y los sucesivos que incorporen en sus programas el trato de igual a igual con nuestra nación, considerando como verdaderos interlocutores a nuestros longos designados por nuestras comunidades, a nuestros werkenes que han sido asignados por las bases y autoridades tradicionales, y así generar un verdadero diálogo con resultados exitosos a largo plazo y poner fin a la mediación inescrupulosa, figurativa e interesada de los partidos políticos winkas.

5.- Finalmente llamamos a todos los mapuche a expresar su repudio a esta fecha, a tomar la bandera de lucha propia, de volver a levantarnos como un día lo hizo Leftraru, Callfulikan, y como últimamente lo han hecho entregando su vida Alex Lemun, Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collio.

AMULEY WEICHAN-LA LUCHA CONTINUA

COMUNIDADES MAPUCHE LAFKENCHE DEL BUDI

ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE

Wallmapu, Konun Traitraiko, lunes 12 de octubre de 2009.-

Urgente llamado a organismos de Derechos Humanos y sociales a solidarizar

Continúa la resistencia mapuche a intentos de desalojo de la policía y acusan que tienen cinco heridos a balas

• Todo el movimiento de recuperación de tierras se originó producto de la nula respuesta del gobierno de Bachelet. Dirigentes mapuches habían viajado semanas atrás a la Moneda en Santiago con la ilusión de ser recibidos por la presidenta o algún representante de gobierno, pero nadie los recibió. Esperaron respuesta hasta el 22 de este mes.
• “Llamamos a los organismos internacionales que día a día predican la protección a los derechos humanos a que se hagan presente urgentemente…. a los estudiantes y trabajadores de este país a que nos colaboren, denuncien, exijan y apoyen esta lucha que no es más que luchar por nuestra libertad, pues ya tenemos a más de cinco mapuches heridos a balas”, comunican.

Por Elías Paillan y José Luis Vargas, sábado 25 de julio de 2009

“Desde el día jueves 23 del presente hasta el minuto del hoy sábado 25 de julio, siendo las 17: horas, continúa la resistencia de las comunidades mapuche en Ercilla, seno del territorio wenteche. Temucuicui, Wañako Millao, Collico y Coñomil Epuleo”, señala el último comunicado público emitido por las comunidades mediante la Alianza Territorial Nagche.

Relatan que hubo otros dos heridos mapuche por balas policiales en la comunidad Coñomil Epuleo, y ya no son balines de goma, ahora son balas de plomo las que está usando la policía, calificándolas de tensa y peligrosa para ellos, porque deben ser casi un millar de policía los que están apostados.

“A partir de mañana domingo nuevas comunidades de la zona pewenche, lafkenche y nagche como Puren y Cunco, se movilizarán y serán visitadas por los líderes de esta alianza de territorios que crece”, anuncian.

Las comunidades señalan que no pararán las movilizaciones mientras no ocurra una señal clara para hablar en serio con el gobierno. El werken Pablo Catrillanca desde el interior del La Romana ratifica que “deben ser mas de mil los carabineros, cuatro micros, siete patrullas, zorrillos y otros vehículos y acaba de llegar más refuerzo y dotación policial”, lo que indica la gravedad de la situación y del escenario en el cual, en cualquier momento se puede producir la lesión o la muerte de algún comunero, cuyo responsable dicen los mapuche que deberá asumirla este gobierno socialista”, señalan.

El logko Juan Carlos Curinao de la Comunidad Wañako Millao, “mi comunidad, a partir del próximo lunes ocupará y trabajará en las forestales y predios Chiquitoy, el Trébol y Fundo El Cielo… del cual no retrocederemos y haremos goce de lo que allí existe, sea tierra o madera”, dijo reiterando su voluntad de conversar sólo si eso implica la restitución inmediata de sus tierras.

Los lafkenche del budi a través del lonko Calfuqueo señaló que “seguimos en proceso de recuperación, porque de parte del obispo ha habido cero voluntad, solo la cosa represiva y alude que estamos en un estado de derecho. Y estamos mas bien en diálogo con el párroco Roberto Díaz quien ha señalado que si de él dependiera devolvería las tierras, pero tiene unos supriores que quienes son los que toman la decisión”, dijo.

Carta en la Moneda

El pasado 7 de julio unos 140 dirigentes entre lonkos, werkenes habían viajado hasta la capital, tras dos meses de gestión a través de la Intendencia de Temuco solicitando formalmente una respuesta a la petición de ser recibidos por la presidenta Bachelet en Santiago, pero al ver la dilatación optaron por viajar sin ser recibidos ni por la presidente ni por alguno de sus Ministros, solo un gran contingente de carabineros y la policía.

La carta que dejaron en la Oficina de Partes de la Moneda es titulada "Kisu Gunewkuletuain taiñ mapuchegen, la demanda territorial del Pueblo mapuche al estado chileno", en que plantean que como Pueblo Mapuche, representan en ese documento el pensamiento y la demanda de distintos territorios y comunidades del Meli Wixan Mapu territorio mapuche

Describen que “parece increíble que exista una sociedad que se autodenomine desarrollada y moderna que pretenda exterminar todas aquellas formas de vida que represente un respeto a la naturaleza lo que ha hecho que nuestra historia este regada por la sangre de nuestros antepasados", señalaban en aquella carta.

Las demandas que plantean para establecer un diálogo real y soluciones concretas estan determinadas en el ámbito del territorio por la “devolución del territorio mapuche desde el río Biobio al sur, a partir del reconocimiento explicito que el estado hace sobre su existencia en el tratado de Tapihue de 1825 art. 19", y el fin a los megaproyectos en territorios mapuche.

En los derechos Políticos/jurí dico exigen “la deregación de la racista ley antiterrorista” y todas las leyes que afecten sus recursos naturales". También piden la libertad inmediata e indemnización a todos los presos políticos mapuche, la desmilitarizació n del territorio mapuche y el reconocimiento al derecho a la autonomía y autodeterminació n. Finalmente planteaban la materializació n de estas demandas con una interlocución directa y urgente con la Jefa de estado.

Espera de la respuesta estatal y reinició de las movilizaciones

El lunes 20 fueron categóricos al señalar que esperarían dos días más por una respuesta del gobierno, de lo contrario reiniciarían las movilizaciones. En conferencia de prensa ese día el lonko Jorge Calfuqueo defiriéndose a la esperada respuesta del ejecutivo señaló “estamos muy ciertos que eso es muy probable que no sea”, tenía razón, ya que cumplido el plazo del miércoles 22 no hubo respuesta del gobierno y los lafkenche del Budi, la comunidad mapuche Collico de la comuna de Ercilla, y la comunidad Ignacio Queipul de Temucuicui se movilizaron a recuperar tierras del Iglesia Católica, terrenos pertenecientes a los particulares Bayer, Boliau, Padilla y otros, y el Fundo La Romana, respectivamente.

"Carabineros ha ingresado con toda la fuerza aquí en la comunidad, acá los carabineros están atacando con armas de fuego peñi, han actuado con toda la fuerza aquí en la comunidad, han dicho que van a allanar, esta muy fuerte esto”, señalaba el lonko Catrillanca a través de una entrevista. Ese jueves su werken Mijael Carbone era detenido golpeado y formalizado el viernes por usurpación de tierras.

Ese mismo día el Gobernador de Malleco Jorge Saffirio señalaba respecto de las demandas de tierras de las comunidades: “Ellos se fundamentan en la Ley Indígena y siempre hemos dicho que estos trámites administrativos deben realizarse a través de la Conadi. Se han establecido metas claras, entre las que se encuentra la entrega de predios a 115 comunidades… Podrán ser legítimas las demandas, pero aquí hay una ley por la que debemos regirnos”, señalaba.

Situación en territorio de Villarrica, Comunidad Felipe Lincopan

En estos momentos hay varias comunidades en el territorio de Villarrica que se están preparando para las movilizaciones, “nosotros en la comunidad Felipe Lincopan a 16 kilómetros de Villarrica estuvimos en la toma de un predio del fundo las Araucarias ubicado a pocos kilómetros de Villarrica”, indicó el Lonko de la comunidad Felipe Lincopan, Fernando Lingkopan

Al respecto, la autoridad ancestral señaló que seguirán adelante todas las comunidades del territorio de Villarrica “somos alrededor de 27 comunidades que estamos en recuperación, hoy estamos en alerta”, dijo

Y añadió “creo que está muy bien lo que se está dando en los distintos territorios, esto va a seguir en aumento día a día, pareciera que fuese solamente Temucuicui la comunidad movilizada, la prensa está dando a conocer eso, sin embargo son muchos territorios los que están realizando reivindicaciones territoriales”, remató Felipe Lincopan, señalando que para el próxima lunes esperan seguir con los ingresos a terrenos y recuperaciones.

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Elias Paillan Coñoepan
Nación Mapuche
Periodista - Comunicador Social
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AUTORIDADES APROBARON MODIFICACION DEL PROYECTO CENTRAL HIDROELECTRICA SAN PEDRO SIN ESTUDIO DE IMPACTO AMBIENTAL

A favor de Colbún (Grupo Matte) / Pasó casi inadvertido. La Corema de Los Ríos aprobó el pasado martes, sin someterse a evaluación de impacto ambiental el proyecto "Adecuación de las obras de la Central Hidroeléctrica San Pedro" de Colbún / Inescrupulosamente la Corema de Los Ríos aprobó el pasado 1 de julio, una “Adecuación de las obras de la Central Hidroeléctrica San Pedro”, que modifica el proyecto original de la empresa Colbún S.A.

FUENTE: http://www.valdivianoticias.cl/info.asp?Ob=1&Id=27288

En medio de la oleada de declaraciones de los partidos políticos más influyentes de la Concertación y de la propia ministra de Medio Ambiente, que explicaban la ilegalidad de aprobar la solicitud de aumento de la capacidad de producción de Celulosa Arauco, sin un Estudio de Impacto Ambiental, la Corema de Los Ríos aprobó el pasado 1 de julio, una “Adecuación de las obras de la Central Hidroeléctrica San Pedro”, que modifica el proyecto original de la empresa Colbún S.A.

Mediante la resolución exenta 058, del pasado miércoles 1 de julio, la Corema de Los Ríos resolvió “1) Calificar favorablemente el proyecto "Adecuación de las obras de la Central Hidroeléctrica San Pedro", presentado por el Señor Bernardo Larraín Matte, en representación de Colbún S.A”

El objetivo central del proyecto es realizar adecuaciones al proyecto hidroeléctrico, como son el reemplazo de la Caverna de Máquinas por una Casa de Máquinas en superficie y el abastecimiento de energía eléctrica mediante la construcción de una línea de alimentación a faenas, en vez de la conexión a la red de distribución local.

Esta decisión provoca modificaciones sustanciales al proyecto, como indica la misma resolución.

“Haría necesaria la readecuación en los diseños y cambio de ubicación o trazado de: Obras de Toma; Túnel de Aducción; Chimenea de Equilibrio; Obras de Devolución y Subestación Eléctrica, y que son obras relacionadas o vinculadas con la Casa de Máquinas”, explica el documento.

DETALLE DE LOS AJUSTES AL PROYECTO

La adecuación implica los siguientes ajustes al proyecto:

- Traslado de la Casa de Máquinas a una terraza existente en la ribera derecha del río San Pedro, ubicada aproximadamente 170 m aguas arriba de la descarga al río de la solución original con Caverna.

- Modificación en el trazado y las dimensiones del Túnel de Aducción, Obras de Toma y la Chimenea de Equilibrio.

- Reemplazo de los Túneles de Devolución al río por Obras de Devolución en canal abierto.

- Modificación de la ubicación del Patio de Alta Tensión.

El documento, firmado por el intendente Iván Flores, indica además, que el monto de la inversión no varía significativamente respecto del monto original (US$ 202 millones). La vida útil de la modificación del proyecto, es de 50 años, en tanto que las obras asociadas al proyecto se construirán en un plazo de 3,5 años.

Respecto a la mano de obra, es de un promedio de 500 personas durante la etapa de construcción (con un máximo estimado de 900) y aproximadamente 27 personas durante la fase de operación.

Cabe mencionar que proceden en contra de la Resolución, los recursos de reposición, ante esta Comisión Regional del Medio Ambiente, y jerárquico, ante la Dirección Ejecutiva de la CONAMA.

El plazo para interponer estos recursos es de 5 días contados desde la notificación (1 de julio).

Ver documento oficial:

https://www.e-seia.cl/documentos/documento.php?idDocumento=3879047

Más de cien personas, entre lonkos y werkenes, componen el grupo que exige reunirse con Bachelet:

Con fuerzas especiales de carabineros esperan a delegación mapuche y hoy no son recibidos en La Moneda

• Habían viajado con la esperanza de ser recibidos por la mandataria o por algún ministro de estado, tras no recibir contestación a sus solicitudes de audiencia de 15 y 22 de junio recién pasado. Sin embargo, a su llegada esta madrugada a Santiago un gran contingente de fuerzas especiales, manteniéndolos retenidos en los buses. Siendo está represión la única respuesta del gobierno, que se niega a recibirlos.
• Tras meses de xawunes (encuentro amplios), se concordó entregar al gobierno un documento con propuestas para avanzar en la solución a los conflictos territoriales. Y para ello la delegación viajó desde Temuco, punto de reunión para los representantes de los distintos territorios. La delegación está compuesta, entre otros, por los lonkos Pascual Pichún y Aniceto Norín, además del padre de Alex Lemún.
  

Por Elías Paillán, Observatorio Ciudadano martes 07 de julio de 2009

Ayer lunes realizaron una llellipun, rogativa mapuche, en la plaza Teodoro Smith de Temuco para pedir por el éxito del viaje. En ese lugar el Lonko de la comunidad Ignacio Queipul Millanao de Temucuicui, Juan Catrillanca, señalaba: "Esperamos que mañana nos reciban como personas". Pero no fue así. Los recibieron con un nutrido contingente policial y los tuvieron prácticamente secuestrados al interior de los buses. “Estos son los ejemplos acerca de los mecanismos de diálogos y de consulta establecidos por el Gobierno y el Comisionado (presidencial para asuntos indígenas, Rodrigo Egaña), esta es la manera en que se recibe a los mapuche que han viajado 12 horas desde el sur….con la represión, el amedrentamiento y la cobardía”, señaló ofuscado el dirigente Jorge Calfuqueo al arribar esta madrugada a la capital.

Cuando al fin pudieron bajarse de los buses, se dirigieron a las dependencias de la Confederación de Empleados Particulares de Chile, ubicada en Valentín Letelier con Almirante Gotuzzo (entre Teatinos y Morandé), muy cerca de la sede de Gobierno. Edmundo Lemún, cuyo hijo Alex -de 17 años- fue asesinado por un tiro del carabinero Marcos Treuer el año 2002, y que actualmente permanece en servicio activo, señaló que su hijo "murió luchando por la tierra y por todos nosotros. Dio su vida por esto que estamos haciendo hoy día acá". Por lo mismo, "pido que me escuche la Presidenta y por favor haga justicia por nuestro hijo", dijo a La Nación.

Posteriormente, alrededor de las 10:30 de la mañana, la delegación se dirigió a La Moneda a entregar una carta y con la esperanza de ser recibidos por la Presidenta o algún ministro de estado, siempre fuertemente custodiados por fuerzas especiales, por lo que solo pudieron acceder hasta la plaza de la Constitución. En contacto telefónico el lonko Lafkenche Jorge Calfuqueo, éste señaló que en el trayecto Temuco-Santiago, también fueron controlados, lo que les llamó la atención, algo que atribuyeron a un exceso de la inteligencia de este país.

En parte de un comunicado, Luis Igaiman, vocero de comunidades de la zona pewenche o de cordillera, proveniente de Cunco, en la Araucanìa, señaló: “Nosotros no vamos a sus oficinas como menesterosos, vamos de igual a igual y eso les molesta, que les digamos que no queremos sus proyectitos ni sus ayuditas de migajas, ni su desarrollo sucio e injusto, solo queremos nuestro territorio de vuelta, nuestro País Mapuche, nuestros derechos, por eso no nos reciben. Sus funcionarios no tienen la capacidad política, ni la información, ni la capacidad intelectual para hablar con nosotros, por eso solo hablan con golpes y no pueden mirarnos a la cara, luego dirán que nosotros somos los violentos”, finalizó.

Las motivaciones del viaje

Las demandas son por derechos territoriales, explican, "hoy queríamos conversar de igual a igual con el gobierno, pero lo que predican solamente son engaños y burlas para el pueblo mapuche", señala Mijael Queipul, Werken Lof Mapu Temucuicui. "Nuestras demandas son las de siempre; territorio, indemnización a los peñis que han caído muertos por el estado chileno, fin a la militarizació n de la zona, el problema de la clandestinidad y la persecución a los peñi del territorio", precisó.

Por eso exigen “de verdad un nuevo trato”, destacando que “sin tierra no hay nuevo trato, ni trabajo, y sin trabajo no hay vida. En estas demandas está involucrado todo el pueblo mapuche, sus mujeres, los hombres y sus hijos”, agregó el werken.

Finalmente, respecto a la situación de Mireya Figueroa, recientemente detenida tras permanecer cerca de cinco años en la clandestinidad, manifiestan que el Estado chileno no garantiza juicios justos, usa testigos sin rostro (rostros cubiertos) y montajes. Y agrega que en el caso de Mireya ésta se encuentra con un cáncer terminal, por lo que piden solicitud de indulto presidencial para ella.

En estos momentos la delegación se encuentra reunida para tomar nuevas decisiones.

Audio despacho desde La Moneda, Radio Universidad de Chile: http://www.radio. uchile.cl/ notas2.asp? idNota=53951

Declaración pública de la delegación días previos al viaje

Los representantes de los distintos territorios de nuestro Meli Wixan Mapu abajo firmantes, vienen en comunicar a la opinión pública lo siguiente:

1. Esta instancia del pueblo mapuche ha venido realizando distintas gestiones para la conversación y el diálogo con las autoridades regionales del Gobierno, en orden a solicitar una audiencia directa con la Presidente de la República. Para lo cual se conversó con los asesores de la Intendenta y se enviaron dos solicitudes formales para dicho efecto. Una con fecha 15/06/2009 y la otra del 22/06/2009, ante lo cual se comprometieron desde el Gobierno a tener una respuesta con antelación al 1º de julio del presente.

2. De todas las gestiones descritas anteriormente, en ninguna hemos tenido respuesta favorable ni desfavorable hacia nuestras peticiones. Lo cual, demuestra la poca seriedad y falta de voluntad política desde las autoridades regionales del Gobierno para sentarse a conversar y dialogar con el Pueblo Mapuche y sus representantes.

3. Producto de todo ello, hoy anunciamos que una delegación encabezada por 40 Logko, werken y dirigentes del Pueblo Mapuche viajaremos próximamente al Palacio de la Moneda del Estado de Chile para entrevistarnos con su Presidenta. Ello, como una de nuestras últimas demostraciones de voluntad y apertura al diálogo con el gobierno, como siempre lo hemos hecho. Por lo que esperamos que esta vez sí seamos escuchados en el nivel central, dado que en la Región no se nos escucha.

4. Llamamos al Pueblo Mapuche y sus referentes territoriales reales sumarse a las futuras acciones que realizaremos para la recuperación de nuestro territorio y nuestros derechos como pueblo, al cual estamos todos convocados.. Eso implica poner en práctica la legislación internacional y nacional que nos avala como pueblo originario.

Teléfonos de contacto y comunicación:

Logko Wenteche Juan Carlos Curinao 89904540

Logko Lafkenche Jorge Calfuqueo 76225388

Werken Mijael Queipul 68189655

Temuco, 1 de julio de 2009

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Elias Paillan Coñoepan
Nación Mapuche
Periodista - Comunicador Social

¡DETENGAN LA PROFANACIÓN !

AMENAZADO ESPACIO SAGRADO POR ENDESA-ESPAÑA, EN COMUNIDAD MAPUCHE DE LAGO NELTUME, PANGUIPULLI

En reunión sostenida el 17 de junio 2009, hemos decidido emitir la siguiente declaración:

1. La multinacional ENDESA-ESPAÑA se reunió el 9-06-2009 con una parte de los comuneros de Lago Neltume, simpatizantes de su proyecto, que pretende iniciar en las próximas semanas las faenas de construcción del discutido túnel de aguas (que la empresa llama “Galería de Prospección”) en la comunidad mapuche de la localidad interior de Panguipulli. Este túnel sería el primer paso para la proyectada Central Hidroeléctrica Neltume.

2. La boca de este túnel desembocaría precisamente sobre el espacio sagrado donde la comunidad realiza por generaciones su Nguillatún, ceremonia que es el pilar fundamental de la vida comunitaria y espiritual de los mapuches. La pérdida del Nguillatún, del espacio sagrado, significaría prácticamente la muerte espiritual de la comunidad.

3. Esto significa la profanación de un espacio sagrado.

4. Nos preguntamos ¿Qué sentirían los hermanos de otras religiones si una empresa extranjera quisiera demoler la Catedral Evangélica de Santiago o la Catedral Metropolitana o una mezquita, para construir una central nuclear o eléctrica.

5. Ante esta dramática situación, que ha producido graves divisiones, conflictos, amenazas cotidianas y depresión en las familias mapuches, planteamos:

· La suspensión inmediata de la presencia de ENDESA-ESPAÑA y de toda faena en la zona.

· Invitamos al embajador de España a visitar la zona e informar al gobierno español de los procederes de esta empresa.

· Invitamos las autoridades religiosas de Chile y de España, católicas, evangélicas y de todas las confesiones,

a) a visitar nuestra bella región, -principal reserva hídrica de Chile, según las propias hidroeléctricas.

b) a emitir declaraciones en apoyo de la defensa de los lugares santos que todos los pueblos y religiones del mundo han desarrollado.

Panguipulli, 18 de junio de 2009

Parlamento Mapuche de Koz Koz

Comunidades Ancestrales del territorio de Liquiñe

Comisión de Salud Intercultural

Frente Ambientalista de Panguipulli (FAP)

Cerca de 200 Mapuches reciben a José Huenchunao tras obtener beneficios carcelario.

Cerca de 200 Mapuches reciben a José Huenchunao tras obtener beneficios carcelario.

Reafirmando su condición de luchador social Mapuche, el werken José Huenchunao Mariñan logró acceder al beneficio de la libertad trimestral tras dos años y tres meses de prisión política en la cárcel de Angol.

El líder Mapuche de inmediato se traslado hasta algún punto del territorio Mapuche de Arauco en donde fue recibido por cerca de 200 comuneros de diferentes lof y comunidades de Arauco y Malleco. Peñis y lagmien de Huentelolen, Antiquina, Lleu Lleu, Tirúa, Comillahue, Tranicura, Ercilla, Mehuín, Temuco, Concepción y Santiago se volcaron para dar la bienvenida a uno de los principales dirigentes del movimiento Mapuche autónomo.

La ocasión fue aprovechada, de paso, para festejar el We Tripantu en donde ni la fuerte lluvia fue impedimento para agradecer a Chaugechen por la posibilidad de volver a ver al peñi Huenchunao entre los suyos, al ritmo del kultrun y la trutruka.

Huenchunao logró acceder al beneficio de la libertad trimestral. Esto quiere decir que cada tres meses de prisión tendrá una semana de libertad.

fuente: redchem

Recordemos que el dirigente Mapuche se encuentra condenado bajo ley antiterrorista a 10 años de presidio, luego que el Fiscalía le cargara su supuesta participación en el incendio que afectó en Ercilla al fundo Poluco Pidenco ocurrido en diciembre de 2001.

La rogativa culminó con un gran trawun en donde se analizaron diversos temas que competen a la digna lucha del pueblo Mapuche en donde la conclusión fue categórica: La lucha continúa…

Categórico Rechazo Mapuche a Proyecto Represa Hidroeléctrica Maqueo de SN Power

comunidades mapuche de Maihue, Rupumeika, Hueinahue y Curriñe, agrupadas en agrupadas en el Comité Fucha Lof Mapu frente a autoridades de diversos servicios públicos manifestaron su categórico rechazo a la imposición del Proyecto de Represa Hidroeléctrica en su territorio ancestral / Comunidades se autoconvocan en Futrono y se amplia el rechazo a emblemático proyecto de la Transnacional Noruega SN Power

Anuncian acto público en Futrono en rechazo de empresa Trayenko:

En reunión con CONAMA, comunidades de Hueinahue, Curriñe, Maihue y Rupumeika rechazan proyecto hidroeléctrico Maqueo

El pasado martes 9 de junio, en el sector Hueinahue, comunidades mapuche de Maihue, Rupumeika, Hueinahue y Curriñe, agrupadas en agrupadas en el Comité Fucha Lof Mapu, sostuvieron una reunión con diversos organismos públicos, ello en el marco del proceso de participación ciudadana del Estudio de Impacto Ambiental presentado por la empresa Trayenko S.A. para su proyecto Maqueo, filial de la empresa noruega SN Power para instalar centrales hidroeléctricas sobre dichos territorios indígenas. En la oportunidad, las autoridades explicaron además el mecanismo para presentar observaciones al proyecto.

Por José Luis Vargas, Observatorio Ciudadano, jueves 18 de junio de 2009

www.observatorio.cl

Una reunión en el marco del proceso de participación ciudadana del EIA del proyecto Maqueo, a la que asistieron más de 50 personas provenientes de las comunidades Rupumeika Alto, Rupumeika Bajo, Hueinahue, Curriñe y Maihue, tuvo lugar el pasado 9 de junio en el sector de Hueinahue. En la cita estuvieron presentes el director de la COREMA de la región de Los Ríos, Herman Urrejola; el encargado de educación ambiental y participación ciudadana de CONAMA, Álvaro Gómez; el Seremi de Minería, Julio Zaretch, y representantes de vialidad de la región.

El objetivo del encuentro era entregar información sobre el proyecto, conocer la posición de las comunidades locales y explicar el modo en que se deben realizar las observaciones al mismo.

En la reunión, que comenzó a las 11 de la mañana, los comuneros provenientes de los diferentes territorios afectados por la posible instalación de la central hidroeléctrica, manifestaron su total rechazo al proyecto y a todos los trabajos que ha emprendido la empresa para realizar sus estudios en territorio indígena. Exponiendo, además, las negativas consecuencias que tendrá el proyecto sobre los habitantes de la cuenca del lago Maihue.

El rechazo al proyecto Maqueo por parte de las comunidades

Juana Marta Jaramillo, lawentuchefe de Hueinahue y presidenta de la comunidad de Hueinahue, expresó su más profundo rechazo a los planes de la empresa, pues según afirmó “Lo que viene pasando con esta mentada empresa nos conmueve mucho, nosotros no queremos nada con ellos. Los que estamos aquí estamos todos en contra, desde los primeros días que llegó la empresa Trayenko dijimos que no, porque el río se seca y si hay abundancia de agua es a causa de la nieve que se derrite, pero en verano el río queda seco. Este año las lamgenes recogían agua de a caballo porque no tuvimos”.

Según la dirigenta, la afectación será también en términos culturales y el daño irreparable, ya aquí “tenemos baños de sanación donde las comunidades llevan a la gente con problemas de salud y se mejoran. Tenemos cinco pozos de agua caliente, la ñaña y su comunidad llevan a su gente cuando está enferma, el longko también lleva una cuadrilla de gente a bañarse. Todos esos lugares sagrados y de uso comunitario van a ser afectados por la construcción de la central hidroeléctrica” señaló Jaramillo al expresar sus objeciones al proyecto.

Cabe destacar que las comunidades de Hueinahue y Rupumeika tienen títulos de merced que datan del año 1813, como es el caso de la comunidad Jacinto Carrillo Colomolai de Rupumeika y desde 1917 la comunidad Bernardino Vera Pichilguen de Hueinahue. Por lo mismo, “No nos estamos haciendo pasar por comunidades indígenas como Trayenko en su momento dijo, somos comunidades indígenas. Históricamente somos reconocidos por ley”, expresó José González, de Hueinahue.

Por su parte Elsa Panguilef, presidenta de Rupumeika, considera una verdadera tragedia la posible instalación de la represa e instó a la COREMA a votar en contra de la realización del proyecto Maqueo. “Nosotros consideramos que si se llega a construir la central, significa una nueva tragedia como la que sufrimos en el lago Maihue en noviembre de 2005, cuando la comunidad de Rupumeika perdió siete vidas. Nosotros no queremos seguir perdiendo más gente. Si la COREMA vota a favor de Trayenko, yo creo que es como estar respaldando la tragedia que se vivió en el lago Maihue y pidiendo una catástrofe más para nuestras comunidades. La central hidroeléctrica nos perjudica a nosotros en todo sentido, en el ámbito social y espiritual, con mayor razón porque se van a instalar al frente de donde hacemos nguillatún (ceremonia tradicional), ahí están matando nuestra espiritualidad como mapuche. Por eso nos oponemos a la construcción de esta central”, enfatiza Panguilef.

Agregó además que “la empresa ha venido también a hacer mucho daño psicológico y moral en nuestras comunidades. Las comunidades de nuestros alrededores no están de acuerdo con la empresa y la construcción de la central. Además está el enorme daño ecológico; para nosotros como mapuches todo lo que forma parte de la naturaleza es sagrado, porque todos los elementos de ella los ocupamos y todos tienen sus ñen, nos comunicamos con ellos. Por eso pido a la COREMA que su voto no favorezca a Trayenko sino a las personas, a las comunidades”, manifestó la dirigente de Rupumeika.

En el encuentro estuvo también Julia Santibáñez, dirigenta de Curriñe, quien confirmó que “las dos comunidades que hay en Curriñe no están de acuerdo con la construcción de la central. Allá llegaron para hacer sus estudios de impacto ambiental y nunca le preguntaron a la gente. Nos percatamos de esto una vez que empezamos a escuchar las noticias y con las salidas que yo hacía nos dimos cuenta que teníamos una empresa instalada haciendo sus estudios sin autorización de los comuneros. En ese sentido, tengan presente que la comunidad Quiñewen y la comunidad Julia Santibañez Yanquel de Folilco están en total desacuerdo con que se instale la central hidroeléctrica”, concluyó.

En tanto que Julio López Manquepillan, del hogar mapuche We Liwen de Valdivia, planteó que “como estudiantes no tenemos una buena impresión de los servicios públicos. Puede existir la buena intención, pero la gente que decide finalmente son los que están mas arriba. El año pasado participamos en un acto público donde se decidía la construcción de la central en el río San Pedro, una hora antes de ese acto nos cerraron la puerta. Cuando comenzamos a hablar de participación ciudadana, el discurso siempre ha sido el mismo, pero en lo concreto no existe tal participación cuando intentamos entrar al recinto donde supuestamente estamos invitados. Nos reprimieron con la fuerza policial, a nosotros que somos estudiantes, a la gente de las comunidades e incluso al alcalde de Panguipulli”, recordó López sobre aquella ocasión.

Otra de las denuncias hecha por los comuneros de la zona cordillerana de la comuna de Futrono, es que en innumerables ocasiones se ha invitado a autoridades locales y de gobierno para que se hagan presentes en los territorios que están siendo afectados por la represa. Sin embargo, éstos no han acudido a terreno.

“Tenemos disconformidad con la autoridades y el gobierno, ya que en innumerables ocasiones se les invitó a venir a las comunidades pero ni siquiera aparecen. Se dice aquí estamos en un proceso de participación ciudadana, pero no habido nunca una participación de ese tipo. Toda la gente que está acá vino con la finalidad de conocer un poco más de lo que se trata este proyecto, y a la vez manifestar que no estamos de acuerdo con lo que se quiere hacer acá. Eso es lo que queremos manifestarle a las autoridades, porque vamos a ser efectivamente afectados”, señaló José González, vicepresidente de la comunidad de Hueinahue.

Fundación Huilo Huilo

Otro de los actores presentes fue la Fundación Huilo Huilo, que mantiene una reserva ecológica en el sector de Neltume.

La fundación acusó la intromisión ilegal de la empresa noruega en sus terrenos, afirmando que “a nosotros también nos afecta mucho el proyecto Maqueo. Primero que todo porque la empresa Trayenko ha ingresado en tres oportunidades a nuestra reserva sin pedir permiso, la primera de ellas por vía aérea. En otras dos ocasiones ingresaron en helicóptero hasta el centro de la reserva, esto sin permiso, y armaron campamentos donde hicieron la línea base del estudio de impacto ambiental. Luego de ello se comunicaron con nosotros básicamente para negociar, para comprar los terrenos donde pretenden intervenir el río Pillanleufu, con un muro de 69 metros de alto por cuatro de ancho. Allí se instalarían túneles de 11 kilómetros de extensión, que se llevarían el 70% del río Lo mismo pasa en el río Curriñe, que es el límite de nuestra reserva”.

La incursión ilegal de la empresa daña además gravemente el proyecto conservacionista de la Fundación. “Nosotros tenemos un proyecto de conservación de huemules, que son patrimonio nacional, y el lugar donde se pretende emplazar el proyecto está ubicado justo donde queremos liberar los huemules dentro de la reserva”, señaló Verónica Toledo, bióloga de la Fundación Huilo Huilo.

Además agregó que “estamos en completa oposición al proyecto y queremos formar alianzas. En el ámbito social también nos afecta porque no es considerado el pueblo de Neltume, ubicado hacia el lado del lago Pirihueico. Estos pueblos se están reconvirtiendo hacia el turismo y Neltume no está siendo considerando porque dicen que esta comunidad está lejos del proyecto y no les va a afectar”, lo cual no es verídico según concluye la representante de Fundación Huilo Huilo.

Convocatoria del comité Fucha Lof Mapu en rechazo al proyecto hidroeléctrico Maqueo

Las comunidades de Maihue, Rupumeika, Hueinahue y Curriñe, afectadas por la instalación del proyecto hidroeléctrico Maqueo en sus territorios y agrupadas en el Comité Fucha Lof Mapu, convocan a un acto público de rechazo que se realizará en la ciudad de Futrono el día sábado 20 de junio, a partir de las diez de la mañana, en el recinto del club deportivo Royal, ubicado en calle Germán Riesco s/n.

En la actividad se explicarán los alcances, consecuencias y el rechazo al proyecto Maqueo de la empresa Trayenko SA por parte de las comunidades.

© Mapuexpress - Informativo Mapuche

¡Ya llega el Nuevo Ciclo en el Hemisferio Sur!… Reflexiones sobre el We Tripantu: La salida de un nuevo sol, la renovación de las fuerzas de la Naturaleza

Señala Ngenpin: “Invitamos a todos los habitantes del hemisferio Sur a hacer suyo éste we-tripantu (año nuevo), más real y en concordancia con las normas naturales. Hacer de ella un punto de referencia para el reencuentro con la vida en coexistencia con la tierra, naturaleza, los espíritus y el tiempo. Pues ésta fecha que marca la renovación de los ciclos naturales en éste hemisferio no es propiedad de una u otra cultura, sino nos pertenece a todos aquellos seres que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta, humanos, animales, árboles, ríos, aves, insectos, océanos, entre otros”….

REFLEXIÓN SOBRE: EL WE-TRIPANTU ANCESTRAL Y CONTEMPORÁNEO

Armando Marileo Lefio

Ngenpin

La ceremonia de acompañamiento de renovación de los ciclos naturales o we-tripantu data de miles de años, pues responde a la lógica y normativa de la naturaleza y del cosmos, a través del cual los primeros mapuche asumieron y adaptaron su vida individual y colectiva. No obstante, en la actualidad encontramos dos tipos o formas de conmemorar el we-tripantu en el mundo mapuche.

1.- WE-TRIPANTU ANCESTRAL:

En primer lugar será necesario saber cómo se determinaba o definía el día del we-tripantu en tiempos ancestrales:

El método más efectivo que tuvieron nuestros abuelos en la definición del día del we-tripantu es el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka; con un fogón en el centro y la puerta principal orientada hacia la salida del sol, determinaban y controlaba el tiempo y el movimiento de éste durante el transcurso del año.

Es decir, el fogón, la puerta principal y un tronco o palo situado frente a la puerta, definirá o marcará el movimiento del día, las constelaciones, el sol, la luna y el tiempo, es decir, éstos símbolos marcarán los días e indicarán el recorrido o movimiento del sol y los ciclos naturales pukemngen (tiempo de lluvias), pewüngen (tiempo o época de brotes), walüng (tiempo de abundancia) rimü (tiempo de descanso o zambullidas) y con ello se determinará el día exacto del we-tripantu.

Desde el punto de referencia se apreciaba el inicio del recorrido que realizaba el sol a partir el día del we-tripantu, comenzando éste a moverse desde el Puel-pikumapu (noreste) hacia el Puel-willimapu, (sureste) vice/versa. En ése recorrido se dice que el sol debe compenetrarse o conectarse con el fogón ubicado en el centro de la ruka, además los rayos no deben tener ningún impedimento en su viaje o recorrido que realiza cada día y durante las trece lunas del año.

Otros de los factores determinantes del we-tripantu son las trece lunas del año, todas las cuales tienen sus propios nombres y cada una representan la época en que le corresponde hacerse presentes. La luna que marca el inicio del nuevo año se les conoce como trufken-küyen, luna gris o luna de las cenizas, correspondiente al pukem. Por tanto ya asomado o nacido el trufken küyen comienzan los preparativos para la ceremonia de inicio de renovación de la vida o we-tripantu.

Actualmente se habla también de un conjunto de estrellas llamadas Ngaupoñi las que al acercarse el we-tripantu desaparecerán por el poniente, lafkenmapu o ngülumapu, asomándose en la madrugada hacia el oriente, unos días antes de producirse el nacimiento de la nueva vida en la naturaleza.

Asimismo se sabe con certeza que el día del we-tripantu, existe una única madrugada del año en que las aguas de los ríos, vertientes, lagos, esteros y otros entran en un proceso o cambios de temperaturas provocado por el movimiento de la tierra o re-acomodación de éste que inicia el regreso o el recorrido por el universo, completándose en el próximo año nuevo o we-tripantu. Ese día emergen desde las profundidades de la tierra, aguas calientes a través de las vertientes los cuales permiten que las personas puedan bañarse en la madrugada, (epewun o