Comunicado Público de Menores PPM en Huelga de Hambre

de Menores Ppm Cip-crc CholChol, el jueves, 09 de septiembre de 2010 a las 9:23

Declaramos a la opinión publica, nacional e internacional, que hoy 8 de septiembre de 2010, los dos menores presos políticos mapuche, cumplimos 7 días en huelga de hambre liquida, en la cárcel de menores CIP CRC de Chol Chol.

Ante esta realidad que vivimos en este centro declaramos nuestra convicción de que la decisión tan drástica que hemos tomado, sigue firme en nuestros corazones, por la libertad de nuestro pueblo y la defensa de nuestro territorio, enseñanza que nos han dejado nuestros weichafe.

A través de este comunicado informamos lo siguiente:

Kiñe: Que al día 7 de nuestra huelga de hambre, hemos reducido nuestro peso entre 5 y 4 kg.

Epu: Que las autoridades del SENAME, institución que resguarda nuestra integridad tanto física como psicológica, supuestamente, en manos de directora regional ha filtrado una de nuestras cartas a la prensa, donde informamos el inicio de nuestra huelga de hambre a la Directora de este centro, minimizando nuestra demandas a la obtención de una radio, queriendo bajar el perfil y la seriedad de nuestra huelga, que tiene como objetivo las mismas demandas de los demás presos políticos mapuche que están en este proceso, por lo tanto reafirmamos que nuestras demandas son políticas y siguen la libertad de nuestro pueblo y la defensa de nuestro territorio.

Küla: Que en este mismo sentido denunciamos que al pasar una semana del comienzo de nuestra huelga, no se ha cumplido el compromiso asumido por la Directora Regional del SENAME, quien ha hecho caso omiso a las peticiones de sentarse a conocer y solucionar nuestras demandas, dirigidas a este centro. Que buscan el ser reconocido como presos políticos mapuche, asumiendo todo lo que esto conlleva, ya que ningún centro de esta institución esta preparado para recibir a menores presos políticos mapuche con medidas cautelares de alta duración.

Meli: Brindamos nuestro máximo apoyo a todos los peñi que se encuentran en este largo proceso de huelga, responsabilidad de este gobierno opresor, que no esta dispuesto a transar y reconocer nuestros justos derechos, solo recuerden que día a día, hay mas peñi, hay mas lamgen, levantándose, firmes y llenos de fuerza para luchar. Fuerza hermanos, hasta conseguir la libertad…!!!

MENORES PRESOS POLITICOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE

LUIS MARILEO CARIQUEO JOSE ÑIRRIPIL PEREZ CIP CRC CHOL CHOL

BICENTENARIO; NADA KE CELEBRAR!!!

Para este 1º de Septiembre: Llamado a la tercera Jornada de Movilización por Los Prisioneros Políticos Mapuches en Huelga de Hambre

Para este 1 de septiembre, nuevamente, se convoca a una jornada de movilización por la libertad de los prisioneros Políticos Mapuches / La jornada se realizará cuando los prisioneros cumplan 52 días en huelga de hambre y exige inmediata justicia ante la persecución y criminalización a legítimas reivindicaciones y protestas / Estas movilizaciones están convocadas por la Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre

52 DÍAS DE HUELGA DE HAMBRE

DE 32 PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE

Llamado a la Tercera Jornada de Movilización Nacional e Internacional por la Libertad de los PPM en Huelga de Hambre el 1 de Septiembre.

NO AL BICENTENARIO, NO A LOS 200 AÑOS DE OPRESION PARA EL PUEBLO NACION MAPUCHE

POR LA LIBERTAD DE LOS PRES@S POLITICOS MAPUCHE ¡AHORA!

CONCEPCIÓN

Plaza Peru, 12ºº hrs.

Convocan: coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, Hogares mapuche.

VALDIVIA

Terminal de buses, 12 ºº hrs

Convocan: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, Hogar y Centro Cultural Mapuche Weliwen, Frente amplio de apoyo a los PPM, Valdivia

TEMUCO

Plaza del hospital, 10ººhrs

Convocan: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, Hogares mapuche, Frente Amplio de Solidaridad con el Pueblo Mapuche, Temuco.

SANTIAGO

Alameda con Ahumada, 19:30 hrs

Convocan: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, Coordinación de organizaciones autónomas mapuche de Santiago, Frente Amplio de Solidaridad con el Pueblo Mapuche, Santiago.

VALPARAISO

Plaza Victoria, 18:30

Convocan: Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre, Frente Amplio por la Libertad de los Presos Politicos Mapuche V Region.

Adhieren: Asamblea de Solidaridad con la Lucha del Pueblo Palestino de la V Región, Asociación Indigena Antumapu, Movimiento Patriotico Manuel Rodriguez, Partido Comunista Acción Proletaria, Anarquistas, Movimiento Fe y Justicia, Izquierda Cristiana V Region, Red de Radio Comunitaria ARCCO

TALCA

Plaza de la Victoria, 18:00

Terminamos en la plaza de armas con una velatón. LLevar velas, tambores y todo lo que se les ocurra.

PTO MONTT

Plaza de Armas de Pto Montt, 18ºº hrs

BARILOCHE

Concentración: Centro Civico a partir de las 16:30 hrs, movilizacion al Consulado chileno a partir de las 17hrs

Organizan: Mapuche Autoconvocados del PuelMapu por la Libertad de los Presos Politicos Mapuche

MOVILIZACION PUEL-MAPUCHE POR LA LIBERTAD y CONTRA LA REPRESION AL PUEBLO MAPUCHE (a ambos lados de la cordillera)

Movilización en México por la Libertad de los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre en Chile.

En el marco de la 3ª Jornada de Movilización Nacional e Internacional por la libertad de los presos políticos mapuche que están en huelga de hambre desde el pasado 12 de julio, en distintos penales chilenos, en México convocamos a una concentración el día miércoles 1º de septiembre a las 10:00 hrs. en la escalinata del Auditorio Nacional para de ahí movilizarnos a la Embajada de Chile y expresar nuestro rechazo absoluto a la criminalización, persecución y discriminación del pueblo mapuche por parte del Estado chileno, así como exigir la liberación inmediata de los presos y el acatamiento de sus reivindicaciones.

Convocan: Estudiantes del Posgrado en Estudios Latinoamericanos (UNAM)

Contactos - informaciones:

fppm.huelgadehambre@gmail.com

Coordinación de familiares de presos políticos mapuche en huelga de hambre

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Mapuches llaman a no ser cómplices de la represión y exterminio de su pueblo

de Apoyando al pueblo mapuche, el Martes, 31 de agosto de 2010 a las 2:16

Chile. Familiares, artistas, diputados y amigos de los comuneros mapuche en huelga de hambre, han realizado un llamado a no ser cómplice por la represión, los abusos arbitrarios, la injusticia y la posible muerte de los mapuche que se encuentran en huelga de hambre.

Por Erick Gutiérrez,

A 50 días de haberse iniciado la huelga de hambre líquida de los comuneros mapuche, Sebastián Piñera no da ninguna señal de preocupación y se hace el desentendido. Mientras tanto, la prensa de ultra-derecha ha lanzado decenas de cortinas de humo para tratar de opacar la verdad y el desastre que se está viviendo en Chile.

En las redes sociales circula el mensaje: "Huelga de hambre en la Casa de Moneda, de los Presos Políticos Mapuche y por el subsidio habitacional, Rapa Nui militarizada por tomas de terreno y protestas contra empresarios inescrupulosos; Aprobación de Termoeléctricas de Piñera; Represión a estudiantes y pobladores; Reconstrucción privatizada; Conflictos de interés. Todo tapado aprovechándose de los mineros ¡NO MAS AL CERCO COMUNICACIONAL! (copia y pega)"

La prensa chilena dominada en gran parte por los mismos empresarios que hoy día están gobernando el país. No da a conocer los abusos y atropellos que la derecha está cometiendo en contra de los trabajadores, en contra de los indígenas, en contra de los estudiantes, y en contra de los dirigentes sindicales.

La consigna es a tomarse las redes sociales y los blogs para romper el cerco informativo que la derecha ha puesto para ocultar su desastroza forma de gobernar.

Ver video: http://www.youtube.com/watch?v=a-AKz11NgKM

La Cruzada macarthista del fiscal Ljubetic

FISCAL ANTIMAPUCHE MARIO LJUBETIC

“Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y otra vez, como farsa” (Karl Marx).

LA TRAGEDIA

El senador por Wisconsin Joseph McCarthy fue un personaje de obscura trayectoria hasta que en 1950 acusó públicamente a 205 funcionarios del Departamento de Estado de los Estados Unidos de ser comunistas infiltrados. En el clima de la “Guerra Fría” de aquellos años, esta y otras acciones del mismo tipo le valieron una efímera notoriedad, muy superior a sus escasos méritos personales. En 1953 fue nombrado Presidente de la Subcomisión Permanente de Investigaciones del Senado, donde tuvieron que comparecer numerosos funcionarios de la administración norteamericana. Desde ese cargo McCarthy amplió su afiebrada cruzada y ejerció gran influencia sobre la “Comisión de Actividades Antiamericanas”, organismo dependiente de la Cámara de Representantes, que ya venía realizando su propia labor inquisidora desde fines de la década anterior.

Centenares de miembros del gobierno, de la administración y de las fuerzas armadas fueron acusados por McCarthy de profesar la ideología comunista.

Las denuncias más absurdas, los procesos irregulares, las listas negras de sospechosos y demás características de las “cazas de brujas”, contribuyeron a crear un pesado clima político en los Estados Unidos. Pero McCarthy fue demasiado lejos. En 1954 acusó al Secretario de Defensa de encubrir actividades de espionaje extranjeras. Entonces el Presidente Eisenhower y otros líderes republicanos se volvieron en su contra. Ese año McCarthy fue censurado y la retransmisión televisiva de una audiencia del Senado contra oficiales del Ejército por presuntas actividades comunistas, acabaron por desacreditarlo y aislarlo completamente. Su alcoholismo crónico le provocó la muerte (por cirrosis y hepatitis) en 1957, a los 48 años. El único “legado” histórico de McCarthy fue dejar su apellido para designar genéricamente las persecuciones paranoicas de ciertos poderes estatales a sus oponentes políticos y la violación de los derechos civiles en nombre de la seguridad nacional.

LA FARSA

El “macarthismo” ha seguido teniendo émulos en muchos lugares. Chile no ha sido la excepción. Durante la dictadura pinochetista la “caza de brujas” anticomunista y antiizquierdista alcanzó niveles de paroxismo. Los “humanoides” portadores del “cáncer marxista” debían ser denunciados, perseguidos y exterminados. Se suponía que el advenimiento de la democracia terminaría totalmente con esas prácticas. Craso error.

Desde hace varios años, el Estado chileno ha respondido a la lucha de los mapuches por recuperar sus tierras ancestrales con allanamientos policiales a las comunidades,detenciones, maltratos de todo tipo, torturas, e incluso asesinatos de algunos de sus integrantes. A ello se ha sumado la acción “legal” de los fiscales especiales que persiguen judicialmente a los luchadores mapuches. Estos fiscales, que actúan como McCarthy montando acusaciones desprovistas de fundamentos sólidos, hacen gala de un paranoico celo persecutorio. De este modo tratan de dar un poco de realce y notoriedad a sus tristes carreras profesionales y, de paso, congraciarse con el poder para obtener un ascenso.

Entre estos sujetos destaca por sus incongruencias, mentalidad febril y debilidad por la figuración mediática, el fiscal regional de la Araucanía Francisco Ljubetic. Durante el último año, este funcionario viene anunciando por la prensa que militantes de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) habrían recibido instrucción militar en el extranjero, específicamente en Colombia, insinuando probables vínculos con las FARC. Todo en condicional. ¿Cuáles son sus pruebas? Sin arrugarse, este fiscal dice que hay comuneros mapuches que han viajado a países como Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia Cuba y Venezuela, entre ellos el líder de la CAM, Héctor Llaitul, preso actualmente en Concepción. En otras entrevistas Ljubetic aseguró que la CAM recluta alumnos universitarios, en base a una “selección muy minuciosa” y que algunos vascos ligados indirectamente a ETA habían visitado las comunidades de Temucuicui y de Yeupeko, pero que no serían expulsados porque no estaban vinculados a hechos que pusieran en peligro a la seguridad nacional. Cabe señalar que luego de todas estas declaraciones impactantes, el fiscal de marras nunca ha podido probar algo que sea efectivamente constitutivo de delito.

Insatisfecho del magro resultado de sus pesquisas (a pesar de contar a su favor con las muy cuestionables armas de la Ley Antiterrorista, los “testigos sin rostro”, los períodos de “prisión preventiva”, la doble acción de tribunales civiles y militares para juzgar los mismos hechos, y los apremios ilegítimos a los que son sometidos sistemáticamente los mapuches detenidos), más recientemente el fiscal Ljubetic ha lanzado acusaciones aún más inconsistentes que las anteriores. Esta vez su blanco ha sido Pamela Pessoa, trabajadora social del Hospital de Cañete, pareja y madre de cuatro hijos de Héctor Llaitul.

En entrevista al diario La Tercera (28.11.2009) Ljubetic ha afirmado que, al igual que Pessoa, tres o cuatro personas más vinculadas familiarmente a presos mapuches trabajan en servicios de salud del Estado. Con esto -confiesa orgulloso de su “perspicacia” el fiscal- “se le agotan las coincidencias” porque estas personas “no forman parte de grupos familiares pasivos, sino al contrario”.

¿Qué significan estas declaraciones sino una innoble persecución contra los familiares de los presos mapuches? No contento con encarcelar “preventivamente” a los weichafes, Ljubetic pretende extender la “caza de brujas” contra todo aquel que tenga algún vínculo personal o familiar con sus acusados. Ni McCarthy llegó a tanto. Ahora se trata de golpear a los militantes mapuches por todos lados, privando de sustento económico a sus hijos y sumiéndolos en un apartheid social. Las afirmaciones de Ljubetic son gravísimas porque comportan un atentado contra los derechos más esenciales de las personas, como ganarse honestamente la vida, viajar o asociarse políticamente. Aunque no sabemos si sus palabras son solo el fruto de su irresistible afán de figuración mediática o si responden a los requerimientos de terceros que le indican cómo proceder, lo cierto es que no deberían dejar indiferentes a las personas que valoran los derechos democráticos y las libertades civiles. Las afirmaciones de este personaje de poca monta pueden ser la punta del iceberg de una ofensiva más vasta, un sondeo para testear las reacciones de la población. Es imprescindible una enérgica reacción ciudadana contra estas prácticas inquisitoriales y las concepciones antidemocráticas que las inspiran. Todos estamos afectados, todos podemos ser víctimas potenciales de la paranoia macarthiana de fiscales como Ljubetic. Todos, chilenos y mapuches.

Por Sergio Grez Toso

Un Pueblo sin Estado: Mapuche, gente de la tierra

Santiago. La escritora chilena presentó su libro: "Malú SierraUn Pueblo sin Estado: Mapuche, gente de la tierra", Editorial Catalonia, esta es una reedición con motivo del bicentenario, y su contenido fue guiado por el historiador y poeta indígena Leonel Lienlaf.

El pueblo mapuche no busca constituirse en un Estado, ellos no necesitan ser un estado, porque son un pueblo con miles de años de historia, con una identidad y cultura claramente definidas, pero hace tan solo 500 años comenzó a ser perseguido y empobrecido por los conquistadores españoles y hace 200 años por el estado de Chile.

Como dice el poeta Leonel Lienlaf: "Chile empobreció al país mapuche. ¿Por qué nosotros tendríamos que aportarle al Estado de Chile? ¿Qué es ser chileno? Un pasaporte, tener un número. ¿Bailar cueca el Dieciocho? Chile es una idea de pueblo que aún no cuaja. Se está hablando del Bicentenario ¡doscientos años! ¡Qué son doscientos años! En un contexto incluso de pueblos mínimos, se requiere una formación de al menos mil años para que empiece a construir su propia lengua. Chile no existe, es una idea ficticia, existe como Estado, pero no como pueblo. Estado que se impone a través de un proceso de negación de lo otro. El Estado necesita negar lo preexistente para justificarse.

Un pueblo no intenta construir Estados porque es un pueblo en sí mismo. Lo que sí necesita es un territorio y ahí está la diferencia de lectura. Cuando se habla de autonomía mapuche, cuando se habla de un país mapuche se está hablando en términos de pueblo. Por eso es tan importante la palabra pueblo porque el pueblo no obedece a la dinámica del Estado, sino a la tradición cultural."

Ver video: CNN entrevista a Malú Sierra

Equipo Mapuchenoticias.com

Veronica Huilipan: "El pueblo mapuche es capaz de reconstruirse"

5 May, 2010

"Somos un pueblo que tiene la posibilidad de reconstruir la vida institucional o social porque la memoria está viva". "Las mujeres mapuche tenemos el compromiso de poder recuperar los elementos identitarios que nos dan la condición de persona en el universo y restablecer el orden que se ha perdido", ver entrevista de Diario Cordoba...

FUENTE: Diario Cordoba

Puel Mapu - Verónica Huilipán es indígena mapuche de Argentina. Visita Córdoba para presentar una ponencia dentro de la segunda muestra de Cine Indígena y Jornadas sobre Derechos y Cultura de los Pueblos Indígenas.

- Verónica, ¿en qué tema se centra su conferencia?

- Voy a hablar del derecho a la educación y las propuestas educativas interculturales para todos.

- Lleva más de 25 años defendiendo los derechos de su pueblo, ¿qué reivindica?

- El reconocimiento a la autonomía, identidad y territorio. Es un trío conceptual necesario e interdependiente.

- Actualmente, ¿cómo viven los mapuches?

- La situación es de permanente persecución y hostigamiento. En el último periodo se ha puesto en evidencia la implementación de políticas racistas e institucionalizadas y esto lo podemos visualizar en ejemplos claros de criminalización del ejercicio del derecho. Las comunidades mapuches resguardan sus territorios, sus vidas, del proceso de invasión de las multinacionales. Por defender la vida o su cultura, el Estado responde con denuncias por usurpación del indígena en su propio territorio.

- Hablará del derecho a la educación, ¿en qué se basa la de su pueblo?

- La educación mapuche no es institucionalizada, surge desde que la persona está en el vientre de la madre. Se desarrolla en el ambiente comunitario y luego cuando dejamos de cumplir un rol en esta parte del territorio nos trasladamos a la vida de los espíritus, donde seguimos entregando y recibiendo conocimientos.

- ¿Cómo podría definir a su comunidad?

- Los mapuches tenemos una cultura que se ha desarrollado en un territorio originario y que tiene una cosmovisión con un fuerte principio de circularidad de interdependencia, de dualidad, de género y generaciones. Hemos sido el último pueblo indígena invadido en este periodo. La ocupación territorial del ejército argentino de nuestro territorio nos lo contaron nuestros abuelos. Por tanto, somos un pueblo que tiene la posibilidad de reconstruir la vida institucional o social porque la memoria está viva.

- ¿Qué identifica a su pueblo?

- En primer lugar el idioma que es el mapudungún. También está la bandera, wenufoye, que es nuestro símbolo de lucha. Se distingue por sus colores. Otros elementos están relacionados con las danzas.

- La mujer mapuche, ¿qué papel tiene?

- Las mujeres mapuche tenemos el compromiso de poder recuperar los elementos identitarios que nos dan la condición de persona en el universo y restablecer el orden que se ha perdido.

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El Estado chileno empobreció al País Mapuche (WALLMAPU)

7 May, 2010

“Chile empobreció al país mapuche. ¿Por qué nosotros tendríamos que aportarle al Estado de Chile? ¿Qué es ser chileno? Un pasaporte, tener un número. ¿Bailar cueca el Dieciocho? Chile es una idea de pueblo que aún no cuaja. Se está hablando del Bicentenario ¡doscientos años! ¡Qué son doscientos años!

"En un contexto incluso de pueblos mínimos, se requiere una formación de al menos mil años para que empiece a construir su propia lengua. Chile no existe, es una idea ficticia, existe como Estado, pero no como pueblo. Estado que se impone a través de un proceso de negación de lo otro. El Estado necesita negar lo preexistente para justificarse", señala el poeta Leonel Lienlaf en el libro de la autora Malú Sierra "Un pueblo sin Estado. Mapuche gente de la tierra"...

“Chile empobreció al país mapuche. ¿Por qué nosotros tendríamos que aportarle al Estado de Chile? ¿Qué es ser chileno? Un pasaporte, tener un número. ¿Bailar cueca el Dieciocho? Chile es una idea de pueblo que aún no cuaja. Se está hablando del Bicentenario ¡doscientos años! ¡Qué son doscientos años! En un contexto incluso de pueblos mínimos, se requiere una formación de al menos mil años para que empiece a construir su propia lengua. Chile no existe, es una idea ficticia, existe como Estado, pero no como pueblo. Estado que se impone a través de un proceso de negación de lo otro. El Estado necesita negar lo preexistente para justificarse.

Un pueblo no intenta construir Estados porque es un pueblo en sí mismo. Lo que sí necesita es un territorio y ahí está la diferencia de lectura. Cuando se habla de autonomía mapuche, cuando se habla de un país mapuche se está hablando en términos de pueblo. Por eso es tan importante la palabra pueblo porque el pueblo no obedece a la dinámica del Estado, sino a la tradición cultural.” Leonel Lienlaf

“Mapuche, gente de la Tierra” es lejos, pero lejos, lo mejor que se ha dicho y publicado sobre los mapuche. Es verdadero, está demasiado bien escrito, no mistifica en vano, es real, divertido, trágico; horrible en cuanto a lo que nos concierne a los no mapuche…”. Raúl Zurita

Acerca de la autora: MALÚ SIERRA, chilena, periodista y escritora. Cofundadora y subdirectora de la revista Paula; cofundadora de las revistas Hoy, Cosas y Caras. Premio Helena Rubinstein de Periodismo. Desde 1993 integró la organización ciudadana Defensores del Bosque Chileno.

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06-05-2010 - Entrevista la escritora Malú Sierra sobre situación Mapuche en Chile / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3611