Especial de Barrick en Chile: La resistencia contra Pascua Lama

11 enero, 2010

La explotación minera en la cordillera de Los Andes, en el límite entre Chile y Argentina, ha desatado uno de los mayores movimientos ciudadanos en contra de un proyecto, por considerarlo nocivo para el medio ambiente y la ciudadanía.

Barrick llegó al Valle del Huasco a inicios de los años noventa, tiempo en el que comenzó a intervenir los emblemáticos glaciares. Luego del descubrimiento del yacimiento, el 29 de diciembre de 1997, las repúblicas de Chile y Argentina firmaron el Tratado de “Complementación e Integración Minera”...

Fuente: Radio Universidad de Chile

http://www.radio.uchile.cl/notas2.asp?idNota=58351

Por Javier Karmy

Aterrizaje de Barrick en los Andes

Barrick llegó al Valle del Huasco a inicios de los años noventa, tiempo en el que comenzó a intervenir los emblemáticos glaciares. Luego del descubrimiento del yacimiento, el 29 de diciembre de 1997, las repúblicas de Chile y Argentina firmaron el Tratado de “Complementación e Integración Minera”. Éste fue suscrito por los presidentes Eduardo Frei y Carlos Menem con el argumento de integrar a los pueblos de ambos lados de la cordillera. Un tratado de integración era bien visto por ambos países debido a que producto de una disputa limítrofe de larga data, Chile y Argentina habían estado a un paso de enfrentarse en una guerra en 1978.

Este tratado de Integración y Complementación abre la explotación minera en la frontera desde la Segunda Región de Antofagasta en el norte, hasta Punta Arenas en la Región de Magallanes al sur. Los opositores a este acuerdo han señalado que crea un “país virtual”, que no es ni Chile ni Argentina y, que si bien está en el suelo de ambos países, el subsuelo lo ceden a favor de la explotación minera.

A nivel local, la transnacional canadiense ya tenía firmado un acuerdo de co-financiamiento con el Gobierno Regional y la Dirección de Vialidad en 1998 para pavimentar la ruta C-489, principal vía de acceso a la mina. Esto llama poderosamente la atención porque el gobierno regional debía participar en la evaluación ambiental -para darle el vamos al proyecto- que Barrick presentaría tres años después. Los religiosos y religiosas que oficiaban misas en la crdillera para agradecer la presencia del mineral, dejaron de hacerlo el año 2000 y cuentan que los trataban muy bien y que siempre regresaban de las misas con “embelecos y dulces” de Barrick.

Recién el año 2001, cuando Barrick había avanzado por otros lados, la Comisión Nacional del Medio Ambiente (Conama) aprobó el proyecto Pascua Lama. La comunidad local, con lo poco que comprendió, dejó al descubierto que Barrick no mencionaba los glaciares que estaban sobre el mineral diseminado. Así, pequeños y grandes agricultores alzaron la voz para denunciar el dolo de la transnacional al omitirlos, y también para obtener respuestas sobre cómo este millonario proyecto iba a resguardarlos.

La intensificación del conflicto

El año 2004 Barrick presentó una ampliación de su proyecto original y fue el momento en que la comunidad del Valle del Huasco, apoyada fuertemente por los religiosos y religiosas de la zona, transformaron un conflicto local en uno internacional.

Se comenzó a difundir el famoso “Plan de manejo de glaciares” que Barrick había presentado a Conama, y que estaba pendiente del año 2001, lo que despertó la oposición al proyecto Pascua Lama de parte de cientos de personas que comenzaron a movilizarse en el Valle del Huasco, en Santiago, e incluso por medios de comunicación tradicionales.

Uno de los argumentos que esgrimían la empresa y quienes aprobaban el proyecto minero Pascua Lama era la creación de numerosos puestos de trabajo, pero diversas organizaciones, colectivos, e incluso políticos, dejaban en entredicho el proyecto por considerar que no estaba asegurada la protección del medioambiente. Entonces se fue configurando la pregunta de elegir entre la protección del medioambiente o desarrollo económico, y es bajo esa lógica que el 2006 la Conama aprueba por segunda vez el proyecto minero con la condicionante de no tocar ni afectar los glaciares Toro 1, Toro 2 y Esperanza.

Ese 15 de febrero de 2006, tanto en Copiapó, en la sede de la Conama Regional, como en las oficinas de la Conama Nacional en Santiago, hubo protestas repudiando la aprobación ambiental.

Los activistas plantearon su desesperanza total en la institucionalidad nacional y comenzaron otra fase del conflicto que ya tenía como consigna el verde de la vida y el blanco de los glaciares, que se transformó en la bandera contra Pascua Lama.

Los glaciares no se tocan, se espera que se derritan

Para los opositores al proyecto minero era una burla que se aprobara con la condicionante de no afectar los glaciares, porque poco antes se había conocido un documento firmado por el propio director del proyecto Pascua Lama, Ron Kettles, donde declaraba las innumerables intervenciones que desde el año 1977 se habían realizado en la zona por diferentes empresas. En dicho documento se explicaba que desde que Barrick llegó, realizó sondajes, algunos sobre el glaciar Esperanza, construyó un túnel y varios caminos. Incluso decía que pusieron “gravilla sobre una franja de aproximadamente 3 metros de ancho por 100 de largo en los glaciares Toro 1 y Toro 2 a fin de poder transitar sobre ellos sin afectarlos”.

Pero también la Dirección General de Aguas (DGA), publicó un informe en el que confirmaba que dichos glaciares habían disminuido entre un 50 y un 70 por ciento como consecuencia de las acciones de Barrick Gold, y desmentía el argumento de la transnacional, que atribuía su disminución al cambio climático.

Con esa información, sumada a que la mina daría poco más de 600 puestos laborales para la gente de la zona en su etapa de producción y unos mil en la de construcción, cifras muy inferiores a los que da la agricultura, la comunidad local se movilizó para defender el agua.

Así, en enero del año 2007 cortaron el camino en el cruce Conay/Chollay en el interior del Valle, a poco más de 30 kilómetros cerro arriba de Pascua Lama. Durante una semana se entregó información a los vecinos que transitaban por ahí. Los únicos que no podían pasar eran los vehículos mineros. La fuerza pública actuó dejando 48 detenidos, entre ellos autoridades locales, mujeres y extranjeros.

La conmemoración, atentados y muertes en faenas de Pascua Lama

El 15 de febrero del 2007, diversas marchas en el Valle del Huasco y manifestaciones conmemoraron la aprobación ambiental del proyecto minero. Una de ellas fue la original protesta que realizaron en la pequeña localidad de Chigüinto, donde los activistas detenían a los vehículos para entregarles fruta y agua de la zona junto a un volante informativo que explicaba que eso era lo que querían cuidar.

Pero además surgieron graves denuncias. Como la de los documentalistas canadienses dirigidos por Martín Frigon, que rodó por casi tres años el documental “El Dorado”, quienes acusaron que Barrick les cortó los frenos y soltó las tuercas de las ruedas de las camionetas.

En junio de ese año se organizó la cuarta versión de la “Marcha por la Vida” convocada por la comunidad local y que movilizó a personas de todas partes del país al Valle del Huasco para oponerse a Pascua Lama.

Otras acciones mantuvieron el conflicto latente durante todo ese año hasta que, a raíz del desplome del helicóptero Lama CC-CER, el 9 de febrero de 2008, -que dejó un muerto y un herido- se obtuvo una declaración de parte de la transnacional en que manifestaba que “desde que se iniciaron los trabajos de exploración de Pascua-Lama, hemos tenido que lamentar siete accidentes con consecuencias fatales”. La empresa no quiso entregar más antecedentes al respecto, sin embargo, la comunidad asegura que ya son quince los quince fallecidos, pero que no todos se han podido identificar debido a que la transnacional entrega dinero a cambio del silencio de las familias en luto.

Con esa información se realizó lo que ha sido tal vez la campaña más intensa para difundir el conflicto. La “Suma contra Pascua Lama”, que tenía como objetivo hacer que cada persona se rayara un signo más en sus manos, explicara el conflicto a quienes preguntaban el motivo de dicho signo, y enviara una fotografía para dar cuenta que funcionaba. Cientos de imágenes de muchas partes del planeta llegaron de vuelta. La campaña se inició en Vallenar el 22 de marzo, Día del Agua, y se cerró en Santiago el Día de la Tierra, con la construcción de una suma humana en las calles céntricas de Santiago.

El 2008 y el 2009 seguirían las manifestaciones ciudadanas en contra del proyecto minero binacional, pese a que en las oficinas gubernamentales Barrick sigue consiguiendo permisos y ya anunció el inicio de las faenas. Y todo indica que las comunidades del Valle del Huasco y quienes se oponen a este proyecto no callarán fácilmente.

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Analisis: Estado Actual del Conflicto Proyecto Angostura en el Río Bío Bío

24 Diciembre, 2009

La situación en el sector de confluencia de los ríos Huequecura y Bío Bío tiene ribetes de mas largo alcance, puesto que el propio Estado de Chile mantiene un acuerdo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH - O.E.A.) de no construir mas megaproyectos hidroeléctricos en tierras Indígenas del Alto Bio Bio, lo cual hace posible que "nuestro" Estado decida borrar con el codo lo que firma con su mano....

FUENTE: No Mas Represas

Cordillera del Bío Bío, Pewenmapu - Tal como se presumía, el Estado de Chile decidió aprobar en primera instancia el proyecto Angostura que como es sabido, afectaría destruyendo directamente una enorme biodiversidad, costumbres y cultura de un basto sector del río Bio Bio y Huequecura.

Es sabido que la constitucion del Gobierno Militar permite privatizar todo cuanto esté al alcance de los grandes capitales, tal es el caso del agua en Chile, situación nos tiene con el mas del 90% de la propiedad de esta en manos de ENDESA y COLBUN, lo que permite que estas empresas privadas, generen estos proyectos destructivos con los recursos regalados y sin medir ninguna consecuencia que no sea el dinero.

Lo mas caótico de este escenario, es que los últimos gobiernos de la concertación (Democratica) no han movido un solo dedo por cambiar de alguna forma esta constitución capitalista, y lo que es peor aún, se han servido de ella para formar sus propias fortunas alrededor de empresas que giran en torno a estos grandes proyectos, HIDROELECTRICOS, MINEROS, FORESTALES, etc.

Sin embargo, la situación de Angostura en el sector del río Huequecura, en la confluencia con el río Bío Bío, tiene ribetes de mas largo alcance. Al tratar de llevar el proyecto finalmente a cabo incurre en la vulneración de los derechos de los pueblos, puesto que el Estado de Chile mantiene un acuerdo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH - O.E.A.) de no construir mas megaproyectos especialmente hidroeléctricos en tierras Indígenas del Alto Bio Bio, lo cual hace imposible que este proyecto continúe, a no ser, claro está, que nuestro Estado decida borrar con el codo lo que firma con su mano.

Ver:

- Proyecto Hidrolectrico Angostura vulnera Acuerdo de Solución Amistosa - Documento enviado por el Abogado Roberto Celedon a la CIDH (Formato PDF) http://www.mapuexpress.net/images/publications/23_6_2009_17_14_14_1.pdf

- Argumentos del Frente de los Pueblos Chileno y Mapuche ante el Proyecto Angostura de Colbún http://mapuexpress.net/?act=publications&id=2841

Además:

- CEREMONIA ESPIRITUAL MAPUCHE EN EL KUEL DE LOS NOTROS (SANTA BARBARA), 26 Y 27 DE DICIEMBRE DE 2009 http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3195

- Sumario Informativo Conflicto Angostura, Nueva Amenaza Hidroelectrica a la Frontera Ancestral Mapuche el Río Bío Bío http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=2675

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Prontuario en Chile del Grupo económico MATTE (CMPC - Forestal Mininco)

18 December, 2009

PRONTUARIO GRUPO MATTE

Conflictos territoriales: Muertes y asesinatos- Decenas de predios bajo el dominio de esta Holding CMPC, Forestal Mininco, que representan a varios miles de hectáreas se encuentran en conflicto territorial con diversas Comunidades Mapuche que las reclaman como parte del territorio ancestral e incluso en algunos casos como usurpación “legal” directa. Dentro de los espacios territoriales que se reclaman, existen lugares de significación cultural, social, espiritual-religiosa Mapuche.

- En ese marco, un joven Mapuche, Alex Lemún, de 17 años, perteneciente a la comunidad Mapuche Montutui Mapu reclamaba el predio denominado: Fundo Santa Elisa de Forestal Mininco. Lemún fue asesinado por un mayor de Carabineros, quedando mortalmente herido un 7 de noviembre del 2002, agonizando por varios días.

- En mayo del 2005, otro joven Mapuche, Zenén Díaz Necul, de 15 años de edad, fue atropellado por un camión en medio de una protesta en la carretera contra la Empresa Forestal Mininco. La protesta era producto de que la comunidad Ranquilco había sido víctima de un atentado como acto de “amedrentamiento” sindicado a los forestales-seguridad de la empresa Mininco en contra de espacios ceremoniales y simbología religiosa que fue destruida y que era propia de la cultura y espiritualidad Mapuche al interior de predio que reivindican.

¿Auto-atentados? y clima de Criminalización

- Diversas denuncias de auto-atentados a los predios forestales de esta empresa y que involucraba a grupos de seguridad mercenarios. Varios hechos quedaron denunciados, sin embargo la empresa y sus dueños siempre guardaron silencio con complicidad. Uno de los autoatentados fue al predio Fundo Rucañanco en 1999, Collipulli, que fue confirmado por un guardia forestal en un mensaje dejado después de su suicidio. Se presume que los autoatentados se generaban para acelerar el proceso de criminalización y represión a quienes llevaban la protesta social Mapuche en las disputas territoriales con las Forestales.

Judicialización, persecución y Encarcelamiento

- En ese contexto, existen numerosas personas condenadas incluso a más de 10 años de cárcel, de manera absolutamente desproporcionada y con denuncias locales e internacionales de vicios procesales, por atentados incendiarios a los que se le ha dado la categoría de "terrorismo", en tiempos, donde a la vez, las mismas empresas han sido acusadas por auto-atentados. Un claro ejemplo de esto, es lo ocurrido con el denominado caso “Poluco Pidenco”, el que se llevó a cabo ante la quema de 100 hectáreas de plantaciones de monocultivos de pino en la comuna de Ercilla en el año 2001. Por esta quema, a cada uno de los que fueron involucrados se les condenó a la pena de diez años y un día de presidio mayor en su grado medio, a la inhabilitación absoluta perpetua para cargos y oficios públicos y derechos políticos y la de inhabilitación absoluta para profesiones titulares mientras dure la condena como autores del delito de incendio terrorista hecho y a pagar solidariamente al demandante civil Forestal Mininco S.A. la suma de cuatrocientos veinticuatro millones novecientos sesenta y cuatro mil setecientos noventa y ocho pesos ($ 424.964.798).

- El caso Poluco Pidenco es el reflejo de la criminalización y Judicialización de la Protesta social Mapuche y denota las secuelas del conflicto con Poderosos Grupos Económicos, como los Matte, capaces de someter el aparato Estatal a sus intereses. El juicio ha sido considerado “viciado” en donde en otras instancias, a otro imputado se le absolvió de cargos por las mismas acusaciones. Se utilizaron testigos secretos, imposibilitaron a la defensa para una básica actuación y las penas fueron absolutamente desproporcionadas.

- Por este mismo caso varios Presos Políticos Mapuche han tenido una riesgosa Huelga de hambre durante el 2006. Una de ellas, Patricia Troncoso repitió la protesta desde el 10 de Octubre del 2007 manteniéndola durante enero del 2008, con más de 90 días en huelga exigiendo la libertad de todos los Presos Políticos Mapuches y la desmilitarización de los territorios. A los Matte, se les acusa de ser uno de los principales responsables “políticos” de obstaculizar cualquier iniciativa que permita la obtención de justicia, verdad y libertad para estos prisioneros.

- La situación de represión, judicialización, persecución, se extiende a numerosas personas Mapuche en diferentes localidades en el marco de los conflictos territoriales con Forestal Mininco, como Ercilla, Lumaco, Chol Chol, Collipulli, Purén, Los Sauces, Cañete, Tirúa, entre otros.

Impactos Expansión Plantaciones Industria Forestal

- La expansión de su industria Forestal con monocultivos de especies exóticas de pino y eucaliptos con miles y miles de hectáreas plantadas han generado una serie de impactos a los territorios, ecosistemas y sus poblaciones: Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos y limitaciones al libre tránsito; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal, entre otros.

Impactos Celulosa CMPC

- Las plantas de Celulosa de CMPC, todas, absolutamente todas tienen registros de impactos sociales y ambientales en los lugares de su funcionamiento. Uno de ello, solo a modo de ejemplo, es el derrame ocurrido a mediados del 2005 de petróleo Fuel Oil Nº 6, combustible usado en el proceso productivo, al cause de la Quebrada Sin Nombre y del Estero Tijeral dentro de la comuna de Renaico, sector Mininco en los límtes del norte de la Región de la Araucanía, por la denominada planta “Pacífico”. Después del derrame de petróleo se produjo una lluvia larga y como es tradicional en el sector se desbordó el Estero Tijeral que abarca aproximadamente 300 metros. El petróleo aparentemente ha quedado en las napas hasta la fecha, pues, después de varios días de lluvia en el valle el petróleo vuelve a salir a la superficie, evidenciándose con manchas azulejas en el suelo. Antes del derrame el Valle Huelehueico era considerado uno de los más fértiles de la zona, facilitando una producción agrícola de calidad. Actualmente, el ecosistema se ha visto deteriorado, perjudicando la salud de las familias, afectando la sustentabilidad de la producción agrícola y frutícola que es la principal fuente de ingresos en el lugar, como también a la existencia de la flora y fauna del valle, y calidad de las aguas. A esto se agrega la contaminación social por la serie de iniciativas de “coaptación” que han dividido a las poblaciones. Estos hechos han sido denunciados por propios habitantes de los lugares afectados. Idénticos e incluso antecedentes de mayor gravedad han sido registrado en otros lugares de funcionamiento de celulosas de CMPC. Cabe mencionar, que la empresa tiene las siguientes plantas: Pacífico (sector Mininco – Renaico), Laja (Lugar de confluencia de los ríos Bio Bio y Laja en la VIII Región) y Santa Fe, también en la VIII Región .

Proyectos Hidroeléctricos y sus amenazas- Actualmente, el Grupo Matte lleva adelante iniciativas Hidroeléctricas a través de la empresa COLBÚN, quien ha iniciado una expansión de proyectos que traerían graves impactos en distintos puntos del País. Uno de ellos es el que pretenden instalar en el río San Pedro entre las comunas de Los Lagos y Panguipulli, junto al megaproyecto HidroAysén, que pretende construir cuatro represas en los ríos Baker y Pascua en la XI Región en alianza con la transnacional ENDESA – España, la misma del genocidio a las comunidades Mapuche pewenche en los Altos del Bio Biio (Ralco).

- Estos proyectos hidroeléctricos se pretenden emplazar en desmedro de territorios, ecosistemas y sus poblaciones, los que afectarían la calidad de vida de estos, la cultura, sociedad y diversas actividades de sustento como el Turismo y varias otras sustentables. Los proyectos Hidroeléctricos que aunque se emplazan y se justifican por “La utilidad pública” o bien el “interés nacional” son negocios de unos pocos, en desmedro de las grandes mayorías y sus territorios. Atentan a Derechos fundamentales y generan graves e irreversibles impactos. Inundaciones, desplazamientos de poblaciones, pérdidas sociales, culturales y económicas, desplazamientos de enormes maquinarias, excavaciones profundas y movimientos de tierras, intervención de bosques nativos, pérdida de flora y fauna, la ursurpación de Derechos sobre Recursos naturales (subsuelo, aguas), entre muchas otras consecuencias.

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ANTECEDENTES GRUPO MATTE

Grupo familiar de origen aristocrático independista en Chile y una de las impulsoras de la República oligárquica heredada hasta estos días, lo que fue en desmedro de una República con soberanías populares.

Grupo que fue aliado a sectores económicos golpistas en contra del gobierno de Salvador Allende para la instalación de una dictadura encabezada por el Gobierno militar de Augusto Pinochet (septiembre 1973 a 1989). Algunas de sus acciones fue la de instalar campañas de rechazo a las políticas de nacionalización de la papelera y diversas conspiraciones.

Considerado por diversos sectores sociales como un poder fáctico dentro del estado chileno junto al poderoso Angelini (Copec, Abastible, Eperva, Forestal Arauco, Celulosa Celco, Antar Chile, etc.), capaz de influir y someter a diversas redes políticas. Con gran influencia en la denominada Derecha y sectores conservadores de la Concertación (conglomerado oficialista).

Actualmente, este grupo familiar de poder económico y político, está acusado de causar graves impactos con la expansión de la industria de monocultivos de forestales; de mantener bajo su dominio tierras usurpadas que son reclamadas por comunidades del Pueblo originario Mapuche; De ser cómplices en autoatentados de incendios forestales provocados por grupos mercenarios de seguridad para generar la criminalización de la protesta social Mapuche y neutralizar sus reclamaciones; De grave contaminación a diversos territorios, hábitat y Recursos Naturales como consecuencia de las plantas tóxicas de celulosas; De ser un obstáculo para el avance de leyes sectoriales que posibiliten reconocer y garantizar derechos colectivos, como es el caso a los Pueblos indígenas en Chile y otros diversos sectores sociales (ejemplo ratificación convenio 169 de la OIT); De ser directos responsables de la persecución y encarcelamiento de numerosas personas Mapuches consideradas presas políticas, entre ellas, Patricia Troncoso quien ha mantenido correlativamente dos extremas huelgas de hambre exigiendo justicia; De impulsar clima de violencia y odiosidad. Dos jóvenes Mapuche han muerto en el marco de conflictos de tierras, uno de ellos asesinado por la policía; De querer imponer proyectos hidroeléctricos en diversos puntos del País que traería graves impactos a las poblaciones, los territorios y los ecosistemas, entre otros prontuarios.

¿Quienes son los Matte actualmente?

El grupo económico Matte está compuesta por LA FAMILIA MATTE Larraín, integrada por los hermanos Patricia, Eliodoro y Bernardo, y su madre María Larraín de Matte.

Durante el año 2007 en la lista Forbes la que registra a los principales multimillonarios del mundo, señalaba a Eliodoro Matte con 5.600 millones de dólares de fortuna activa.

Justamente, es Eliorodo Matte Larraín el que encabeza este grupo familiar de poder económico, gestado a comienzos del siglo XIX por Luis Matte Larraín en alianza con la familia Alessandri a partir de la Papelera, actual holding Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC). Desde entonces, sus influencias se han extendido a casi todas las esferas de la vida del País, con más de una treinta de empresas en los sectores financiero, Banco, minero, sanitario, maderero, telecomunicaciones, energía - hidroeléctricas, puertos e industria, incluyendo además la cultura y educación,

Eliodoro Matte, no sólo preside la CMPC, sino también el Centro de Estudios Públicos (CEP) y el consejo directivo de la Universidad Finis Terrae. Además, ha Participado junto a su hermana Patricia en el Instituto Libertad y Desarrollo, think tank de la derecha.

Los Matte también han tenido su directa influencia formando parte de directorios de canales abiertos. En su momento Bernardo estuvo vinculado al directorio de TVN (Televisión Nacional de Chile) y Patricia al de canal 13 (Universidad Católica). .

Los Matte también tienen su punto de encuentro con el principal grupo controlador de los medios escrito, los Edwards, dueños de EMOL (el mercurio, la cuarta, las últimas noticias, la segunda, cadena de diarios regionales, etc.), quienes además de vincularse en las transacciones "históricas", mantienen desempeños sociales en la Fundación Paz ciudadana, instancia que pautea las políticas de “seguridad” y “delincuencia” a los poderes públicos del Estado chileno .

También se han involucrado en una serie de espacios de generación de opinión al interior de la sociedad “chilena”, tales como el Centro de estudios públicos (CEP), fundación que reúne al mundo empresarial, principalmente forestal. Fundado y dirigido por Eliodoro Matte. El CEP interviene en proyecciones de opinión pública, estudios e investigaciones y sirve además como lugar de encuentro entre autoridades de gobierno y el mundo empresarial. Justamente los mandatarios deben acudir a esta institución para negociar sus puntos de vista.

En relación al Instituto Libertad y Desarrollo (LYD), Patricia Matte forma parte del directorio de esta institución que es la base ideológica de la Derecha en Chile desde 1990, dedicada al estudio y la investigación y nutre de contenidos tanto a la UDI como Renovación Nacional y los resultados de sus publicaciones genera gran impacto en la opinión pública ya que son ampliamente publicitados por los medios de comunicación.

En el caso de la la Fundación paz Ciudadana, ente privado dedicado a "combatir la delincuencia en Chile", con pleno respaldo de poderes gubernativos y legislativos, aquí forma parte Bernardo Matte, en calidad de Vicepresidente y tesorero. Su presidente es Agustín Edwards (dueño de EMOL).

Otra institución con "fines sociales", dedicada a la pobreza vía proyectos y becas, es la Fundación Andes, integrada en su consejo directivo por una serie de personajes donde los Matte tienen ascendencia. Sigue la lista de entre otras, con la Fundación Kazt o legionarios de Cristo desde su “fe religiosa”.

Por última, su directa participación en grupos gremiales, mantiene latente la relación de poder entre los dueños de las forestales con otros grupos económicos que se convierten en voces poderosas frente a los poderes políticos chilenos sometiéndolos a su haber.

Hace ya algún tiempo, los Matte recientemente terminaron su alianza con uno de los grupos más tradicionales y conservadores del Reino Unido, los Rothschild, adquiriendo la totalidad de la participación de los británicos en el Banco BICE. Luego, hicieron lo mismo con sus socios norteamericanos del grupo Mellon Bank, comprando su participación en The Dreyfrus Corporation. Pero no todo ha sido adquisiciones, hace un tiempo vendieron el 7,6% que poseían en la Compañía Sudamericana de Vapores, que controla Ricardo Claro, y nada menos que al empresario y ex candidato presidencial de Renovación Nacional, Sebastián Piñera, candidato presidencial de la derecha y el tercer chileno en aparecer incluido durante el 2007 en la lista de la Revista Forbes.

Otra de las tantas actividades del Grupo Matte es la de los Proyectos Hidroeléctricos a través de la empresa COLBÚN, quien ha iniciado una expansión de proyectos que traerían graves impactos en distintos puntos del País. Uno de ellos es el que pretenden instalar en el río San Pedro entre las comunas de Los Lagos y Panguipulli, junto el megaproyecto HidroAysén, que pretende construir cuatro represas en los ríos Baker y Pascua en la XI Región en alianza con la transnacional ENDESA – España, la misma del genocidio a las comunidades Mapuche pewenche en los Altos del Bio Biio (Ralco).

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CURRAREHUE: CABALGATA – CAMINATA POR LA VIDA Y LA DEFENSA DEL TERRITORIO

Centenares de personas se congregaron en Curarrehue para decir no a los proyectos atentatorios de la Vida que se quieren imponer. “Esta cabalgata es una demostración a la prensa nacional e internacional que Mapuches y No Mapuches de los sectores directamente afectados están unidos y tienen fuerza para detener estos proyectos que buscan terminar con la forma de vida de miles de personas que habitan este territorio”, señalan.

“Montados a caballo resguardaremos nuestro territorio, y esta cabalgata es una acción pública y un mensaje de unidad y de que nos encontramos vigilantes y preparados para defender la naturaleza y la cosmovisión que ha mantenido vivo el espíritu de nuestros ancestros y de la Tierra. Somos gente pacífica y buscamos un desarrollo armónico con la naturaleza. Nos anima el más genuino de los deberes: el de proteger el patrimonio natural y una cultura que asegure el futuro de las generaciones venideras”…

Imágenes: Gentileza Ximena Cuadra

La Organización Imkatuniafiel Taiñ Itrofilmongen (Defendiendo nuestra Biodiversidad), de la Comuna de Curarrehue, realizaron este sábado una Primera Cabalgata por el respeto al territorio y la biodiversidad ante las amenazas que significan los proyectos Mineros y de pisiculturas. Centenares de personas se congregaron.

El objetivo de estas actividades es relevar a quienes son los más afectados por los proyectos mineros y pisciculturas que se pretenden instalar en la zona, y quienes normalmente no aparecen públicamente, como lo son los pobladores y campesinos que viven en estas comunidades.

Esta cabalgata es una demostración a la prensa nacional e internacional que Mapuches y No Mapuches de los sectores directamente afectados están unidos y tienen fuerza para detener estos proyectos que buscan terminar con la forma de vida de miles de personas que habitan este territorio.

El programa se inició el día sábado 14 de noviembre, con una cabalgata desde Curarrehue hasta Reigolil, partiendo desde la Aldea Intercultural de Curarrehue a las 8:00 hrs. Hubo un primer descanso a la hora de almuerzo para caballos y jinetes en el sector de Quiñenehuin. Posterior a esto, estuvo la llegada de la caravana durante la tarde a Reigolil. Al día siguiente, el programa continuó a partir de las 8:00 hrs. con una caminata desde el colegio Rucamanque de Curarrehue hasta el sector donde se pretende instalar una faena de extracción de Piedra Pómez (Reigolito 1). Ahí se instaló un Rehue y se dio inicio al Nglleyipun.

Referencia de la Información

Ana Epulef,

Patricio Toledo,

¿Niños como escudos? ¡Adultos tuertos, ancianos baleados y mujeres embarazadas pateadas en el suelo!

2 November, 2009

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

Por Fernando Ulloa

“¿Tienen hijos los carabineros? ¿Tienen familia estos desgraciados que abusan en las Comunidades?” Es una pregunta que he oído hacerse varias veces a mis coterráneos en Araucanía.

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

¿A usted no le extraña que los políticos siempre comiencen hablando de pobreza, de desarrollo y de economía cuando el tema es cultural y tiene que ver con nuestra incapacidad de entender a otros; aceptarlos como “otros” y comprenderlos en su modo de ser mapuche y no “indio”? Esperemos que no se acostumbre a oir de violencia cuando escuche de mapuches.

Lo que no indicó el señor Rosende es que esos niños -que aparecen junto a sus familias en una marcha pública porque todo el grupo familiar se había trasladado hasta Temuco- fueron a entregar un saco de bombas que habían sido disparadas en su contra; en sitios donde ellos estaban presentes. No es que los niños viajaran a lugares con plantaciones de lacrimógenas ni que de pronto éstas llovieran de la nada. Cada una de esas bombas lacrimógenas percutadas tiene un costo mucho mayor al de un libro, al de un almuerzo y al de un juguete. Conviene tenerlo presente para ver en qué se invierte los recursos además de la compra de aviones de guerra y de la propaganda política.

De vez en cuando, en Santiago o Valparaíso aparece un iluminado captador de votos, señalando que lo que debe hacerse es “aplicar mano dura”. Yo no sé qué es “mano dura” o si consideran esto “mano blanda”. Lo dicen esos políticos que su jactan de llevar 20 años en el cargo; 20 años en los que no han hecho otra cosa que faltar a las sesiones y regalar canastitas familiares antes de las elecciones. Pero... que por la dignidad de sus supuestos representados, no han trabajado mucho. Menos por una Constitución nueva (que no huela a dictadura), por el fin del Binominal (que a falta de un político capitalino que pretende asegurar un escaño en regiones, permite que sean dos dado el “arrastre”) y qué decir de la Descentralización (que quieren pensar desde la Metropolitana).

Las nanas de Vitacura, Lo Barnechea y Las Condes no usan a los niños como escudos porque nadie les está disparando a menos de 50 metros bombas y balines al cuerpo. Porque los niños son traídos y llevados en furgón o en los autos familiares. Porque pueden salir a andar en bicicleta sin ser tratados de terroristas. Porque pueden usar máscaras en Halloween y salir de noche sin ser acusados de encapuchados incendiarios. Porque nadie osaría rodear con iletrados y violentos carabineros el Villa María o el Santiago College (donde estudió el senador Espina, por ejemplo).

El “apego” que dice tener la institución con los niños, más allá de las exhibiciones caninas y ecuestres en colegios urbanos y en la SOFO (que no es precisamente pro-mapuche y que esta misma semana ha visto cómo sus miembros han sido cuestionados), no corre para el resto de la región. De”a-pego” a “pego-a”, sólo hay una inversión del orden.

Si no se disparara al cuerpo indiscriminadamente, si no hubiera todas las semanas un mapuche con perdigones en un ojo, si no golpearan a ancianos que tienen huesos rotos de maltratos previos, si no rodearan las escuelas de carros con gases cancerígenos, no podrían deslizar la tesis de los niños-escudo. Si desde la Moneda se hubiesen preocupado menos de velar por su propia integridad física en desmedro de los ciudadanos... la Plaza de la Ciudadanía tendría efectivamente “ciudadanos” y no rejas que impiden acercarse al palacio de gobierno. Michelle Bachelet tendría aprobación real en vez de dudosas cifras en las encuestas y no cargaría con dos jóvenes mapuches muertos por balas policiales en su período.

Si el reclamo es porque los pequeños acompañan a sus padres, de todos modos no me explico el porqué un niño fue amenazado con ser lanzado en Maquehue -al sur de Temuco- desde un helicóptero policial, hace un par de semanas. No se entiende bien el porqué carabineros justo va donde hay niños y adultos juntos (¿será que lamentablemente no se puede sustraer de todas las actividades diarias a los infantes?).

En realidad lo que yo me pregunto es: ¿qué hace que un uniformado al llegar a su casa después de disparar a ancianos, mujeres y niños? ¿Siente que ha enaltecido a su patria? ¿Que no le ha fallado a su bandera aun a costa de mancharla con sangre infantil mapuche?

Si los candidatos presidenciales no se han atrevido a estar más tiempo en Araucanía, si no han tenido la ocurrencia de ir a los funerales y han optado por dar las condolencias a distancia... si Michelle Bachelet no ha concurrido a la región y los ministros no se apersonan en los sitios de conflicto; menos expondrían a sus hijos a un ambiente así. Es un ambiente tenso al que ellos contribuyen con esa misma distancia. Si se tratara entre personas (no entre cascos y balas), distinto sería el asunto.

¿Qué tendremos mañana? ¿Niños acusados de ocupar como escudos a los adultos? ¿Nietos acusados de incitar a la violencia a sus abuelos? ¿Dónde quieren que estén los niños si carabineros dispara en escuelas, en universidades, en las casas, en las comunidades, en los campos, en la ciudad y hasta en las canchas de fútbol?

¿A alguien le preguntan si es padre o madre antes de maltratarlo? Por último: ¿qué ocurriría si carabineros estuviera obligado a ir a trabajar con sus hijos? ¿Actuaría con tal violencia? ¿El problema es que sean niños, que sean mapuches o que lleguen a ser adultos?

estado y policia chilena sigue asesinando a mapuches

EXCLUSIVO Confirmado: comunero mapuche muerto en conflicto indígena José Naín, dirigente del Consejo de Todas las Tierras confirmó esta tarde la muerte de un comunero mapuche de la comunidad Huiñaco Millao.

José Naín, dirigente del Consejo de Todas las Tierras confirmó esta tarde la muerte de un comunero mapuche de la comunidad Huiñaco Millao.

El dirigente mapuche no pudo especificar en qué circunstancias habría fallecido esta persona, aunque si reconoció que sería en el marco del conflicto mapuche, por lo que no se descarta que haya fallecido tras ser herido en un enfrentamiento anoche en ngol con Carabineros.

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Organización Mapuche Meli Wixan Mapu
(De los Cuatro Puntos de la Tierra)
http://meli. mapuches. org - meliwixanmapu@ gmail.com
Andes 2647. Santiago Centro

COMUNICADO

Comunidades Lafkenche del Budi marchan y se toman Municipalidad en señal de protesta y repudio al 12 de octubre

En el marco del 12 de octubre, fecha negra en la historia de las naciones originarias del continente, las comunidades mapuche Lafkenche de la zona del Budi, insertas en la Coordinación de Comunidades de la Alianza Territorial Mapuche venimos a declarar lo siguiente:

1.- En el día de hoy hemos emprendido una caminata con destino al pueblo -mal llamado Puerto Saavedra-, cuyo ancestral nombre propio es KONUN TRAITRAIKO. Lo hacemos en señal de repudio a esta fecha que el colonizador ha instaurado para hacernos creer que ellos nos descubrieron. Además simbólicamente nos tomaremos la Municipalidad de Puerto Saavedra en señal de rechazo a las políticas del estado chileno hacia nuestra nación mapuche.

2.- Recordamos este día como una fecha triste, en que comenzó la invasión, el genocidio y el despojo de nuestra libertad, territorios, y recursos naturales. Hoy esta práctica se mantiene con la asimilación, los megaproyectos en nuestros territorios y la chilenización ocultando nuestra identidad.

3.- Reafirmamos nuestra lucha digna y noble de recuperar nuestros territorios usurpados, nuestra libertad mediante la libre determinación y autonomía, nuestra afirmación de nación como pueblo del presente y del futuro, de exigencia de la libertad de todos los presos políticos mapuche injustamente encarcelados.

4.- Solicitamos a este gobierno y los sucesivos que incorporen en sus programas el trato de igual a igual con nuestra nación, considerando como verdaderos interlocutores a nuestros longos designados por nuestras comunidades, a nuestros werkenes que han sido asignados por las bases y autoridades tradicionales, y así generar un verdadero diálogo con resultados exitosos a largo plazo y poner fin a la mediación inescrupulosa, figurativa e interesada de los partidos políticos winkas.

5.- Finalmente llamamos a todos los mapuche a expresar su repudio a esta fecha, a tomar la bandera de lucha propia, de volver a levantarnos como un día lo hizo Leftraru, Callfulikan, y como últimamente lo han hecho entregando su vida Alex Lemun, Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collio.

AMULEY WEICHAN-LA LUCHA CONTINUA

COMUNIDADES MAPUCHE LAFKENCHE DEL BUDI

ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE

Wallmapu, Konun Traitraiko, lunes 12 de octubre de 2009.-